- •Часть 3.Культура Вайшнавов (часть 1)
- •Брахманы.
- •Кшатрии.
- •Вайшьи.
- •Помимо четырех варн.
- •§ 1.2Четыре ашрама. Брахмачарья – ученичество.
- •Обет брахмачарьи.
- •О пользе целибата.
- •Ашрам брахмачари.
- •Образ идеального брахмачари.
- •Как оставаться брахмачари.
- •Особые случаи.
- •§ 1.3Грихастха – ответственный домохозяин.
- •Как становятся грихастхами.
- •Идеальная семейная жизнь.
- •Обязанности в семье.
- •Решение супружеских проблем в сознании Кришны.
- •Выбор спутника жизни.
- •§ 1.4Рождение и воспитание детей. Ответственность за рождение и воспитание детей.
- •Основные возрастные этапы воспитания детей. До рождения.
- •Каумара: с рождения до пяти лет.
- •Пауганда: от пяти до десяти.
- •Каишора: с десяти до пятнадцати.
- •Яувана: после пятнадцати.
- •Как происходит обучение.
- •Непрерывное обучение.
- •Обучение в трех стихиях материальной природы.
- •Обучение в стихии невежества.
- •Обучение в стихии страсти.
- •Обучение в стихии благости.
- •Враждебность.
- •Выражают негативную оценку ребенку.
- •Используют или угрожают чрезмерно строгими мерами.
- •Неконкретность.
- •Конкретность.
- •Сила позитивного.
- •2Не принимайте недостатки и ошибки детей на свой адрес или слишком серьезно.
- •3Обращайте свое внимание на поведение детей, которое вы хотите стимулировать и игнорируйте нежелательное поведение.
- •§ 1.1Самскары и другие церемонии. Значение самскар.
- •Огненные жертвоприношения.
- •Место и время проведения ягий.
- •П риготовление ягья-кунды.
- •Подготовка компонентов.
- •Очищение линий.
- •Очищение огня.
- •Призывание благоприятствования.
- •Чтение Брахма-самхиты.
- •Ачаман.
- •Лекция.
- •Торжественное объявление начала церемонии.
- •Установление огня.
- •Призывание Божества Огня.
- •Поклонение огню.
- •Гимны Господу Вишну.
- •Махавьяхрити-хома.
- •Основная церемония самскары.
- •Завершительные ритуалы.
- •Вайшнава-хома.
- •Прайашчита-хома – извинение за совершенные оскорбления.
- •Пурна-ахути. Завершающее подношение.
- •Киртан.
- •Принятие прибежища у Господа.
- •Высвобождение Божества Огня.
- •Вайшнава-сева.
- •Описание церемоний самскар.
- •Как проводить самскары, если нет возможности совершить огненную ягью.
- •Виваха-самскара – церемония бракосочетания.
- •Гарбхадхана-самскара – зачатие ребенка.
- •Пумсавана-самскара – церемония закладывания возвышенных качеств ребенка
- •Симантоннаяна-самскара – ритуал укладывания волос жены на прямой пробор.
- •Джата-карма – Обряд, совершаемый после рождения ребенка.
- •Нама-карана самскара – церемония наречения именем.
- •Анна-прашана самскара – первое принятие зерновой пищи.
- •Чуда-карана-самскара – церемония обрезания волос.
- •Видьярамбха-самскара – начало обучения.
- •Упанаяна-самскара – первое и второе посвящение.
- •Антйештхи-крия – погребальная церемония.
- •Другие церемонии.
- •§ 1.2Ванапрастха и санньяса: отход от дел и полное отречение. Что такое ванапрастха.
- •Цели принятия ванапрастхи.
- •Готовность к принятию ванапрастхи.
- •Основные обязанности и занятия ванапрастхи.
- •Шрила Прабхупада как ванапрастха.
- •Отречение.
- •Глава 2Совершенство жизни.
- •§ 2.1Освобождение. Определение освобождения.
- •Виды освобождения.
- •§ 2.2Любовь к Богу. На пути к бхакти-расе.
- •Формула любви.
- •Причины проявления духовных эмоций.
- •Кришна – Верховная Личность Бога.
- •Продолжение описания «формулы любви».
- •Внешние проявления эмоций.
- •Спонтанные проявления эмоций.
- •Волны экстатических эмоций.
- •§ 2.3Расы любви к Богу.
- •Шанта-раса нейтральная любовь к Богу.
- •Дасья-раса отношения слуги и Господина.
- •Сакхья-раса дружеская преданность.
- •Ватсалья-раса родительские отношения.
- •Мадхурья-раса супружеская любовь.
- •Косвенные проявления экстатической любви.
- •Хасья-раса смех.
- •Адбхута-раса удивление.
- •Вира-раса доблесть.
- •Каруна-раса сострадание.
- •Раудра-раса гнев.
- •Вибхатса-раса отвращение.
- •Бхаянака-раса страх.
- •Глава 3История движения санкиртаны.
- •§ 3.1Предыстория. Мадхвачарья.
- •Ачарьи Мадхва-сампрадайи.
- •Мадхавендра Пури.
- •Ишвара Пури.
- •§ 3.2Панча-таттва.
- •Шри Чайтанья Махапрабху.
- •Шри Нитьянанда Прабху.
- •Шри Адвайта Ачарья Прабху.
- •Шри Гададхара Пандит.
- •Шри Шриваса Тхакура.
- •§ 3.3Шесть Госвами Вриндавана.
- •Рупа Госвами.
- •Санатана Госвами.
- •Рагхунатха Дас Госвами.
- •Джива Госвами.
- •Гопала Бхатта Госвами.
- •Рагхунатха Бхатта Госвами.
- •Глава 4Приложения. § 4.1Текст Брахма-самхиты
- •§ 4.2Текст гимнов «Пуруша-сукта».
Враждебность.
Враждебно настроенные родители делают прямо противоположное тому, что требуется, чтобы помочь своему ребенку обрести сознание Кришны. Их реакция на поведение детей может заставить их следовать требуемым правилам, но она будет игнорировать физические, эмоциональные и духовные нужды ребенка. Враждебно настроенные родители обычно ведут себя разгневанно, негативно сверху вниз. Их дети обычно думают: «Мама меня не любит» или «Папа считает меня ненормальной».
В такой ситуации дисциплина рассматривается как мера противодействия, а не воспитания в сознание Кришны с целью формирования характера и поведения ребенка. Здесь не учитывается то, как дисциплина повлияет на отношение ребенка к сознанию Кришны.
Что считается важным – это победить на «поле боя» любой ценой. Гнев, сарказм, крик, грубость – это оружия возмездия враждебно настроенных родителей. Когда враждебно настроенные родители реагируют на дурное поведение, они:
Принижают ребенка безоговорочным утверждением, которое оскорбляет его, но ясным образом не указывает, что они хотят.
«Ну конечно, ты ничего не понимаешь! Ты же никогда не слушаешь!»
«Сколько раз на дню я должен кричать на тебя?»
«Тебе уже столько лет! Как ты ведешь себя!»
Выражают негативную оценку ребенку.
«Ну, ты и растяпа!»
«Ну и глупо же ты поступил!»
«Ты что, демон?»
«Никогда в жизни я не видел такого лентяя!»
«Ты понимаешь, что ты последний негодяй?»
«Перестань вести себя как пятилетний ребенок!»
Обычно принижение и негативная оценка выражаются сердитым тоном. Это также часто происходит в присутствии друзей ребенка.
Используют или угрожают чрезмерно строгими мерами.
«Если ты еще так сделаешь, я тебя убью!»
Или что-нибудь более законное, но неэффективное и непрактичное:
«Я лишу тебя сладкого на целую неделю!»
«Будешь целый день стоять в углу!»
Чрезмерно строгие меры, очевидно, очень трудно применить и обычно, когда гнев враждебно настроенных родителей стихает, у них даже не остается желания к ним прибегать.
Реагируют грубой физической силой, дав подзатыльник, схватив ребенка за волосы или за ухо, сжав его руку и т.д.
Такие негативные реакции имеют своей целью причинить ребенку неприятное, а не исправить его. Родителям, конечно же, и самим не нравится враждебность. Они будут действовать подобным образом только от беспомощности или из страха потерять контроль над детьми.
Враждебно настроенных родителей ребенок очень быстро начинает считать своими «врагами». Поэтому, чтобы избежать грубых мер или конфронтации с враждебно настроенным взрослым, ребенок прибегает к всевозможным контрмерам: лжи, обману, притворству и т.д.
Подражая поведению родителей, дети в своей среде также формируют противостоящие группы, где более слабые становятся жертвами более сильных. Драться, дразнить, задевать, принижать других – это становится типичным для детской среды.
Неконкретность.
Неконкретность в родителях является порождением стихии страсти. Неконкретные родители не объясняют своему ребенку ясно, чего они от него хотят. Если они и делают это, то не подтверждают свои слова соответствующими действиями. Им часто бывает неприятно реагировать на плохое поведение своего ребенка. Такие родители неуверенны в себе и в своих способностях, и они чувствует себя беспомощными, сталкиваясь с непослушанием. Ребенок быстро улавливает недостаток уверенности в них и пользуется этим при первом же случае. Неконкретные родители расстраиваются из-за непослушания своего ребенка.
В разочаровании, с которым они сталкиваются, виноваты они сами. Такие родители не указывают своему ребенку явным образом на его неправильное поведение и не поощряют правильное.
Сталкиваясь с плохим поведением ребенка, которое нужно немедленно прекратить, вместо этого они говорят:
«Я хочу, чтобы ты на самом деле постарался перестать воровать» (приложи усилия).
«Ты хотя бы подумал перед тем, как сделать подобную глупость» (думай, перед тем как действовать).
«Ну-ка веди себя лучше!» (улучши поведение).
«Неужели тебе не стыдно воровать» (почувствуй раскаяние).
«Чтобы я никогда не заставал тебя за воровством!» (не будь пойманным).
«Ты должен усвоить, что если хочешь чего-либо, этого нельзя добиться воровством!» (научись вести себя хорошо).
«Почему ты все время воруешь?» (задумайся о причинах).
Эти утверждения требуют от ребенка лишь промежуточных неопределенных перемен в своем поведении. Хотя эти промежуточные задачи имеют под собой хорошие намерения, они не передают ребенку непосредственным образом то, чего хотят от него родители: «Прекрати воровать!».
Неконкретные родители делают утверждения, которые описывают факт, но не объясняют, какие конкретные действия требуются от ребенка. Они могут сказать: «Ты опоздал, не правда ли?». Или они могут задать вопрос: «Почему ты опоздал?».
Если неконкретные родители говорят: «Прекрати драться», – они не ссылаются на меры, которые будут применены к ребенку, если он не прекратит этого делать. Или если родители и пригрозят негативными последствиями, то они никогда не прибегнут к ним.
Неконкретные родители игнорируют поведение, которого им хотелось, чтобы никогда не было. В своем желании избегать конфронтации с ребенком они не реагируют на плохое поведение, несмотря на то, что они сами уже ввели правила, запрещающие подобное поведение.
Они также игнорируют, и, стало быть, не поощряют позитивное и хорошее поведение своего ребенка (о поощрении мы поговорим ниже).
Таким образом, неконкретные родители, чувствуя неуверенность в своих силах повлиять на поведение ребенка, не используют полномочия, которыми действительно обладают. Они позволяют ребенку спорить с ними и часто, через некоторое время, просто уступают, разочаровавшись и потерпев поражение.
Цена, которую неконкретным родителям приходится платить – это непрерывная борьба со своим ребенком за то, «кто сильнее». Ребенок будет постоянно проверять своих неконкретных родителей, чтобы понять, нужно ли их на самом деле слушаться или нет. Поскольку родители не хвалят, когда он ведет себя хорошо, у него возникает очень мало желания вести себя подобным образом.