Пауганда: от пяти до десяти.

С пятилетнего до десятилетнего возраста ребенок развивает навыки общения и усваивает основные законы поведения в обществе, которыми он будет пользоваться в течение жизни.

Ребенок в эти годы эгоцентричен. Он думает, что мир вращается вокруг его потребностей. И обычно, пройдя через эту стадию, на пятом году ребенок приходит в школу, считая себя принцем. Благодаря растущим социальным и познавательным способностям ребенка, его эгоцентризм в некоторой степени ослабевает. Таким образом, он учится смотреть на ситуации с точки зрения других.

Можно сказать, что задачей этого периода является гладкий переход: развить необходимые основные навыки – духовные, физические, познавательные и социальные, которые позволят ему перейти от детства к юности и затем стать взрослым.

Вседозволенность, которая была правилом в течение первых пяти лет жизни ребенка, должна постепенно преобразовываться в дисциплину и уважение к авторитету. Эта перемена должна быть постепенной, чтобы «зеленый побег» не ломался, а гнулся. К десятилетнему возрасту посредством правильного сочетания любви, взаимоотношений, дисциплины и обучения он должен в целом овладеть контролем над умом и чувствами.

Остерегайтесь того, чтобы баловать ребенка чувственными стимуляторами в этот период. Шрила Прабхупада говорит, что давать ребенку чувственные наслаждения в раннем возрасте, когда он и так естественным образом удовлетворен и счастлив во всех обстоятельствах – это «величайшее насилие».

Если в этот период ребенок воспринимает, что жизнь предназначена для чувственных удовольствий, то в бурные подростковые годы ограничивать его и удерживать вожжи дисциплины будет чрезвычайно трудно.

Каишора: с десяти до пятнадцати.

Этот период является критическим. Где-то в этот период и мальчики, и девочки достигают половой зрелости. «Если жесткое и систематическое воспитание брахмачария опытным духовным учителем будет отсутствовать, и если ученик не будет послушен, то этот так называемый брахмачари обязательно станет жертвой атаки полового влечения» (ШБ 3.14.20, комм.).

В эти годы дети проходят через активные перемены. В интеллектуальном плане увеличиваются их способности к осмыслению, в физическом отношении они превращаются из детей во взрослых, а в социальном плане становится сильной их тенденция к общению с противоположным полом. Эмоции подростков часто неконтролируемы, поскольку они обретают свое отдельное ложное эго и чувство своего «я». Шрила Прабхупада однажды дал совет учителям гурукулы обращаться с подростками строго, чтобы они боялись последствий непослушания. Таким образом, быть строгим, но добрым (не добреньким) – это правило воспитания для этого периода.

Яувана: после пятнадцати.

После пятнадцати лет с детьми следует обращаться как с друзьями. Это наставление Шрилы Прабхупады. Ребенок, достигший шестнадцатилетнего возраста, уже достаточно зрел в интеллектуальном и эмоциональном плане, чтобы усвоить большинство наставлений сознания Кришны и может исполнять их по своей собственной воле. Если детей старше шестнадцати заставлять делать что-то против их воли, они будут восставать. Более того, если их непрерывно заставлять, они могут стать психологически неуравновешенными или чрезмерно зависимыми от других.

Это не подразумевает, что в шестнадцать лет ребенок волшебным образом становится на один уровень со всеми взрослыми, родителями и учителями, и что ни один взрослый не вправе дать ему наставления, совет или указания. Это просто подразумевает, что необходимо учитывать ложное эго выросшего ребенка. Из-за него, если безапелляционно применять силу, он будет восставать.

Когда ребенку пять лет, он покорен авторитету. Он будет делать все, что ему скажут. Он будет заниматься деятельностью в сознании Кришны просто потому, что ему сказали. Даже если ему что-либо не нравится, он должен и будет делать это. У него нет независимости.

Но ко времени, когда ребенку исполнилось шестнадцать, он свободен делать независимый выбор и его уже невозможно заставлять. Конечно, Шрила Прабхупада говорит: «Кто из нас независим? Думать о независимости – это мая». Несмотря на это, шестнадцатилетний молодой человек будет требовать, чтобы степень его вовлеченности в духовную деятельность основывалась на его личной убежденности в сознании Кришны. Он не позволит внешнему авторитету преступать его «независимость» и «свободу». Разумный и благочестивый молодой человек обязательно будет принимать авторитет сознания Кришны, но его преданность будет результатом его собственного выбора, а не навязанной авторитетом.

Таким образом, наша задача состоит в том, чтобы помочь ребенку пройти путь от пяти до шестнадцати и в конце выбрать Кришну. Доказательством успеха в воспитании ребенка является то, что он сам сделает выбор в пользу того, чтобы совершенствоваться в сознании Кришны. К шестнадцатому году это должно прочно утвердиться в его сознании. И пока пятилетка растет, время – подобно песку в песочных часах – иссякает. Во всех своих взаимоотношениях с учениками учителя должны помнить, что в их запасе всего одиннадцать коротких лет, чтобы завершить этот переход.

Вот основные шаги:

1. Ребенок должен принять и предаться авторитету как можно раньше.

2. По мере роста его разума, ребенок постепенно проходит воспитание. По мере того, как он усваивает это воспитание и принимает решения в сознании Кришны, ему следует давать больше свободы. Другими словами, должен происходить постепенный перенос авторитета от учителя, который руководит ребенком, к собственному разуму ребенка. Это самое главное. Если ребенок успешно усваивает наставления учителя при помощи собственного разума, он сможет пронести в себе учителя – через его наставления – через всю жизнь. Для такого ребенка «вани важнее, чем вапу».

3. К шестнадцатилетнему возрасту этот перенос должен быть завершен. Ребенок должен уже обладать устойчивым обученным разумом в сознании Кришны, и силой собственного разума он должен контролировать свои ум и чувства. Его собственные реализации в сознании Кришны должны быть сильными и глубокими.

«О могучерукий Арджуна, осознав свое превосходство над материальными чувствами, умом и разумом, человек должен обуздать ум с помощью одухотворенного разума (погруженного в сознание Кришны), и таким образом духовной силой побороть своего ненасытного врага  вожделение». (Бг. 3.43).