14.3. Недостатки либеральной демократии

1. Социальная и классовая ограниченность. Либеральная демократия не является властью народа в полном смысле этого слова. Народ, как субъект власти, в либеральной демократии не равен народу, как населению данной территории.

2. Формальность, а поэтому и декларативность демократии для социально необеспеченных слоёв населения. Либеральная демократия является демократией политической, а не социальной, поэтому объявленные для каждого гражданина права в силу некоторых обстоятельств не могут быть гражданами реализованы, а государство не обеспечивает их реализацию в должной мере. Нераспространение государственного контроля на экономические и социальные процессы приводит зачастую к углублению общественного неравенства, обострению социальных конфликтов, поляризации населения, обесцениванию некоторых прав и свобод.

3. Ограниченность сферы демократии и политического участия личности. Ставка на представительную демократию создаёт возможность для появления элиты, которая инкапсулируется в собственную систему и ограничивает доступ граждан в неё.

4. Демократия не действует на рыночные отношения, поэтому рынок может быть слишком жестоким к гражданам.

5. Принижение роли государства в управлении обществом и укреплении социальной справедливости. Потребности экономического и социального развития требуют государственного регулирования, а государство всего лишь играет роль ночного сторожа.

6. Чрезмерная индивидуализация, игнорирование принадлежности человека к различным социальным группам. это стимулирует эгоизм, препятствует общественной самореализации личности, что подрывает основы общества.

5. Коллективистская демократия

5.1. Коллективистская теория ж.-ж. Руссо

В Европе идеи идентитарной демократии в XVIII веке были восприняты и получили развитие в теории Ж.-Ж. Руссо. По его мнению, вся власть должна принадлежать на­роду, который образуется путем добровольного слияния отдель­ных людей, атомизированных индивидов, в единое целое. Лич­ность не обладает правами, а добровольно отчуждает их в пользу своей общины, поскольку община должна заботиться об удовлет­ворении всех потребностей своих членов.

В модели Руссо власть народа, обладающего неотделимым суверенитетом, абсолютна. Не допускаются понятия большинства и меньшинства, равно как и учет мнения этого меньшинства. Меньшинство должно подчиняться воле большинства, в котором сосредоточена единая власть народа в целом. Воля народа выра­жается на общих собраниях, где непосредственно формируются управленческие решения. Задачи власти сводятся всего лишь к техническому исполнению принятых решений.

Предвосхищая Французскую революцию, Жан-Жак Руссо понимает свободу как автономию народа, как равное участие всех в практике законодательства, при котором народ дает законы са­мому себе. При этом принцип автономии ограничен следующим условием: «Закон существует всего лишь для того человека, кото­рый либо сам его создал, либо же согласился с ним. Для любого другого человека это не закон, а заповедь или приказ» [5].

По модели Руссо, в обществе исключаются любые проти­воречия, как и противоречия общества и государства, поскольку государство жестко исполняет волю общества, а каждый член общества обязан заботиться о государственных интересах.

По мнению Руссо «Законодательная власть может принадлежать только объединен­ной воле народа. В самом деле, так как всякое принуждение дол­жно исходить от нее, она непременно должна быть не в состоя­нии поступить с кем-либо не по праву. Но когда кто-то принимает решение в отношении другого лица, то всегда существует возмож­ность, что он тем самым поступит с ним не по праву, однако та­кой возможности никогда не бывает в решениях относительно себя самого... Следовательно, только согласованная и объединен­ная воля всех в том смысле, что каждый в отношении всех и все в отношении каждого принимают одни и те же решения, стало быть, только всеобщим образом объединенная воля народа мо­жет быть законодательствующей» [5].

Все члены общества уравнены в имущественных правах, при этом частная собственность не ликвидируется, а лишь огра­ничивается при ее справедливом распределении между всеми членами общины.

В полноценном виде идентитарная демократия не реали­зована. Некоторые ее идеи, например, принцип прямого и рав­ного голосования, принцип народного суверенитета, впервые нашли свое отражение на родине автора теории - во Франции.