Учебное пособие для вузов

Допущено Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных специальностей учреждений, обеспечивающих получение высшего образования

Под научной редакцией

канд. филос. наук, проф. Н. А. Королъкова

УДК 18(075.8) ББК 87.8. я73 К 24

Рецензенты:

профессор, проректор по учебной и научной работе

Института парламентаризма и предпринимательства,

доктор культурологии И. В. Морозов;

доцент кафедры философии БГЭУ, кандидат философских наук И. Е. Ширшов

Карнажицкая Т. В.

К 24 Эстетика: Учеб. пособие / Т. В. Карнажицкая; Под науч. ред. Н. А. Королькова. - Мн.: ОДО «Равноденствие», 2004. - 351 с.

ISBN 985-6736-07-2.

Учебное пособие разработано в соответствии с современными требованиями базового курса по эстетике с учетом новейшей методологии эстетического знания и направлено на повышение активности освоения данного материала студентами самых разных специализаций вузов. Круг анализируемых проблем и понятий впервые дается в единстве фундаментального, исторического и прикладного спектра, основываясь не только на анализе философских идей и художественных достижений прошедших эпох, но и на примерах современности.

Энциклопедический спектр эстетических знаний и наличие учебно-методического материала, делает возможным рекомендовать пособие для широкой аудитории студентов, преподавателей и аспирантов в качестве базового эстетического справочника.

УДК 18(075.8) ББК 87.8. я73

ISBN 985-6736-07-2

© Т. В. Карнажицкая , 2004

Введение

Данное учебное пособие по курсу эстетики отличается рядом особенностей по сравнению с теми, которые уже существуют. Самое главное -это то, что в нем представлен практически весь курс эстетики, соответствующий типовой программе для вузов Республики Беларусь, включающий в себя теоретико-философские основания, историю эстетической мысли и художественной деятельности, а также анализ современности в данной научной сфере.

Вторая особенность данного учебного пособия - нацеленность на такое освоение знания, при котором основной акцент делается на повышение активности студентов в изучении предмета. Поэтому особое внимание при создании пособия уделялось систематизации учебного материала по основным разделам учебной программы и наличию дополнительного материала. Учебное пособие не только дает возможность ознакомиться с необходимым минимумом по эстетики, но и поможет углубить учебный процесс за счет повышения самостоятельности освоения знания по предмету студентами разных специализаций.

Тематический материал содержит необходимый минимум для освоения курса, основные определения, четкие выводы. Изложение содержания тем отличается краткостью и тезисностью. Большинство из них имеют методические дополнения в виде таблиц, схем, вопросов для дискуссий и самопроверки, творческих заданий и тем для написания рефератов или дипломных работ, а также списка рекомендуемой литературы. Полезными для усвоения материала могут оказаться и мысли великих людей, афоризмы и изречения. Все эти дополнения призваны показать студенту пути расширения знания по изложенным темам и активизировать самоподготовку по предмету.

Эстетическое знание сегодня сталкивается с необходимостью внесения корректив в основы его изучения. Эти изменения связаны с разными причинами, среди которых можно назвать как общенаучные, так и общекультурные. С одной стороны, сама эстетика сегодня стремится расширить свои границы. Процессы эстетизации всей культуры требуют обращения внимания на такие важные темы, как «Человек как объект и субъект эстетического восприятия», «Действительность как предмет эстетической деятельности и эстетическая ценность», «Эстетическая культура»,

3

«Эстетика зрелищных форм в искусстве», «Эстетические основания взаимодействия разных видов искусства», «Семиотика искусства и эстетические основания художественных стилей», «Эстетика виртуальной среды и киберкультура». Проблема изучения искусства и художественной деятельности с эстетических позиций в истории преподавания этой дисциплины в высшей школе традиционно получала значительно больше внимания. Но ситуация изменилась. Теперь эстетической направленности требуют изучение не только художественных проблем, но практически всех областей действительности и всех сфер деятельности самого человека. Поэтому в данном пособии раздел, посвященный проблемам искусства и художественной деятельности, не является единственным и не занимает главное место, а выступает равноправной частью всего курса.

С другой стороны, и в самой культуре начали происходить процессы, которые повлияли на предметную направленность всей гуманитарной науки. Эстетика тоже не остается в стороне. Поэтому сегодня важно при рассмотрении истории эстетического знания проследить связь между мироощущением, превалирующем в данном обществе, и эстетическими идеями, высказываемыми в это же время философами, теологами, художниками - всеми теми людьми, которые разрабатывали эстетические учения. В связи с этим для автора данного пособия оказывается интересным не только то, какие идеи характерны для тех или иных культур, но и то, почему именно эти идеи развиваются и становятся популярными среди людей этого времени, как они обусловлены сменой мироощущения и как проявляются в художественной деятельности.

Кроме того, рассмотрение культурно-исторической динамики эстетических представлений, знаний, учений и проявления их в художественной деятельности строится с учетом изложенного в пособии теоретического материала, который изложен в рамках теоретических разделов, что делает его целостным и системным. Данный подход оказывается на грани двух наук - эстетики и культурологии, поэтому пособие адресовано в первую очередь тем, кто изучает проблемы культуры и философские основы эстетической науки. Учитывая тот факт, что в основе изложенного курса лежит типовая программа по эстетике для белорусских вузов, можно считать, что данное пособие является универсальным для студентов практически всех специализаций, в учебный план которых входит предмет эстетики.

Пособие состоит из трех разделов. Первый из них посвящен в основном классической, фундаментальной эстетике. В нем рассматриваются философско-теоретические основы эстетической науки.

Во втором разделе дается широкий обзор культурно-исторической динамики эстетической теории и художественных практик, существовав-

4

ших в разных культурах в разные исторические периоды. Здесь же показывается зарождение неклассических идей в эстетической науке.

Третий раздел посвящен появлению совершенно нового направления в эстетике XX—XXI веков, получившего статус неклассического и постне-классического. Это направление обусловлено культурными изменениями, проявившимися в ситуации постмодернизма и киберкультуры. Развитие новых технологий в сфере коммуникации во многом определило динамику ментальностей современного мира. Эти изменения затронули и сферу искусства, породив не только иные формы художественного творчества, но и виды восприятия. Новации художественной культуры требуют иных технологий философского осмысления. Поэтому третий раздел пособия посвящен совершенно новым проблемам эстетики и искусства, обозначенным как развитие неклассических идей и их продолжение в постне-классической теории.

Классическая эстетика, несомненно, является основным теоретическим фундаментом эстетики вообще. Неклассическую эстетику, по мнению автора, следует рассматривать как продолжение и развитие эстетики классической и ни в коей мере как отрицание классического наследия. В будущем, возможно, неклассический период развития эстетики получит иное, более соответствующее ему название, так как это определение звучит в отрицательном (иногда даже в негативном) ракурсе и не совсем точно раскрывает его сущность. Но, с другой стороны, отрицать очевидное, в некотором смысле революционное своеобразие нового периода в развитии эстетики, да и всей науки XX-XXI веков, тоже нельзя. Многое здесь является спорным и не устоявшимся. Поэтому написание учебного пособия, которое претендует уже только по своему статусу на нечто универсально истинное, - неблагодарный труд.

И, тем не менее, автор надеется, что мир эстетики окажется для читателей данного пособия богатой кладовой увлекательного и полезного знания о природе чувственных взаимоотношений человека с миром, результатом которых является разнообразие проявляющихся форм красоты в деятельности людей разных эпох и континентов. Однако не следует забывать о том, что пособие - это только «векторный указатель» в страну знаний, помощник на сложном пути образования. Поэтому мы настоятельно рекомендуем не ограничиваться изучением краткого изложения тем, а обязательно обращаться к рекомендуемой литературе, чтение которой поможет углубить знания и восполнить те пробелы, которые, несомненно, имеются в изложении основного материала (пособие является строго регламентируемым по объему). Надеемся, что вопросы для самопроверки окажутся полезными, так как они нацелены на активизацию мышления и понимания эстетического знания.

5

Написание рефератов предполагает углубление в конкретную проблематику курса и научное исследование. Оно должно сопровождаться научным руководством со стороны преподавателя. Предлагаемые темы для рефератов могут быть откорректированы в соответствии с научными интересами как студента, так и его научного руководителя.

Дискуссионная проблематика выстроена с учетом того, что как и в любой науке, в эстетике существует ряд спорных вопросов и подходов к ответу на них. Дискуссионные формы овладения знанием способны не только углубить познание и понимание предмета, но и расширить само научное знание.

Хочется выразить особую признательность профессору Н. А. Королькову, доценту Н. А. Кутузовой, профессору Н. И. Крюковскому, профессору А. Б. Ладыгиной, а так же уважаемым рецензентам данной работы доктору культурологии И. В. Морозову и кандидату философских наук И. Е. Ширшову, консультации которых оказались чрезвычайно полезными для автора данного учебного пособия.

Философско-теоретические основы классической эстетики

1. Эстетика как наука

1.1. Становление эстетического знания на донаучном уровне

Основные понятия:

эстетическое знание, мироощущение, миропонимание, картина мира, знание, эстетическое чувство, эстетический идеал, эстетический вкус, эстетические представления, эстетические трактаты

Понятие эстетического знания

Под эстетическим знанием в классическом понимании имеют в виду рассуждения, представления, теории и учения о чувственно-духовном восприятии мира, сущности красоты, многообразных формах ее проявления в действительности и в искусстве.

Возникновение эстетического знания обусловлено становлением человеческого мышления, речи и культуры общения, но главное — самосознанием человека. Значительное место в самосознании играло мироощущение, определяющее специфику картины мира и влияющее на виды приоритетных форм деятельно^™..

Мироощущение - это комплекс преобладающих переживаний человека, возникающих у него при осознании себя частью мира.

Эстетическое знание является частью мироощущения и одноврем^,.,_п обусловлено его спецификой. Мироощущение связано с формированием у человека определенного отношения к миру, окружающему его. Мироощущение, как правило, сопровождает миропонимание.

Миропонимание (мировоззрение) — это система представлений человека, выражаемая в его взглядах на мир, закрепленная в религиозной, художественной или научной картине мира.

Каждая культурная эпоха существования человечества создает свое миропонимание и имеет свое мироощущение. Если миропонимание связано с развитием мышления человека, его рациональной деятельностью,

9

то мироощущение тяготеет к осознанно-духовной чувственности. Миропонимание и мироощущение образуют картину мира.

Картина мира - это модель, создаваемая человеком, в которой он описывает и объясняет среду своего существования, отличающаяся целостностью отражения многообразия мира и смысловой роли человека по отношению к нему, закрепленная в какой-либо конкретной форме.

Все культурно-историческое развитие человечества можно представить как смену процессов разрушения картин мира и возникновения новых. В научной теории XX века возникло такое понятие, как менталь-ность. Его ввели историки французской школы, определив как способ видения мира и уровень сознания, при котором мысленное восприятие наполнено эмоциональным содержанием. А. Я. Гуревич подчеркивал, что ментальность является обобщенным способом восприятия мира, специфической манерой чувствовать и думать, характерной для людей определенной эпохи.

Ментальность воплощается с помощью разного рода знаковых систем, комплекс которых был назван М. Ю. Лотманом семиосферой. Ментальность охватывает психологическую способность человеческого сознания моделировать в себе воспринимаемую реальность, кодировать ее в комплексе знаковых систем.

Ментальность - феномен коллективности человека, являющийся результатом унификации способов мировосприятия, мироощущения, миропонимания. Он проявляется в разных направлениях человеческой деятельности и ее результатах.

Еще историки-анналисты отмечали, что ментальность может проявляться на трех уровнях: быстротечном, среднем и длительном. Поэтому каждый человек имеет многоуровневую и необычайно сложную картину мира, которая в разных жизненных ситуациях распадается на отдельные картины, но при этом стремится к целостности и завершенности. С этой позиции можно утверждать, что картина мира воплощает в себе скоординированные семиотические воплощения, обладающие изменчивостью и динамикой, как в онтогенезе, так и в филогенезе.

Эстетическое знание, являющееся частью мироощущения человека, так же как и картина мира, динамически изменчиво по обоим направлениям развития. Оно начинает оформляться теоретически во времена древних культур и носит скорее прикладной, чем фундаментальный характер.

Большинство богов древних культур представлялись как носители идеала красоты, а религиозные культы были наполнены прекрасным. Например, в Месопотамии специально обученные жрецы аккомпанировали молящимся игрой на лирах, арфах, цимбалах, флейтах и других инстру-

10

ментах. В Малой Азии существовал культ богини зари Анахиты - прекрасной девы, облаченной в золотистый плащ с короной, державшей в руке ритуальную ветвь. В древних религиозных системах Индии есть описание рождения богов из цветов, сопровождающееся, как правило, прекрасными светом, музыкой и ароматами. Например, в цветке рождается Брахма, который и создает новый мир. Все это говорит о том, что прекрасное для человека в древности обожествлялось.

Безобразными свойствами человек наделял злых духов, которые имели не только ужасающий вид, но и распространяли неприятный запах, извергали устрашающие звуки и т. д. Однако безобразное в мире богов не проклиналось, не отвергалось, а считалось скорее проявлением естественного. В качестве примера можно привести египетского бога Сета, отличавшегося злобностью, жестокостью и мстительностью. Его олицетворением была свинья, именуемая «отвращением для богов» и при этом он считался богом-покровителем царской власти. Дело в том, что жестокость Сета связывается с тем, что он - бог пустыни, которая выступает враждебной природной силой для человека. Все это позволяет предположить, что безобразное существовало для человека в древности, но считалось проявлением естественности мира.

Однако существующее в древности эстетическое знание было интуитивным, строилось на догадках, представлениях и активно тяготело к практической деятельности.

Уже на заре становления человеческого мышления эстетическое знание существовало в разных формах:

• знание о мире и миропонимании, проявляющееся на бытовом уровне;

• знание о законах мироощущения и миропонимания, оформленное в виде теоретических трактатов и учений о канонах художественной деятельности.

Оформление эстетического знания в стройную систему произойдет только в XVIII веке. Но и сегодня говорят о бытовом эстетическом знании, которое существует и развивается за рамками научных исследований и разработок. Оно проявляется в самых элементарных представлениях практически любого человека о том, что красиво и что некрасиво, какой поступок или ситуацию можно назвать смешной или трагической и т. д. Бытовой уровень эстетического знания формируется в основном в семье в детский период жизни.

В эстетическом знании проявляется стремление человека осознать мироощущение. Осознавая свое переживание отношений к отдельным предметам или явлениям окружающего мира, он обретает целостность мироощущения.

Эстетическое знание на донаучном уровне

Эстетическое знание связано со становлением человеческого сознания, позволяющего чувственным реакциям стать рационально контролируемыми, а значит - эстетическими.

Появление осознанно-чувственного компонента в мироощущении человека связано с возникновением эстетического чувства, которое послужило основанием для возникновения осознаваемой потребности возобновления этих ощущений. Человек от неосознаваемого наслаждения красотой перешел к ее осознанному восприятию. Он познал красоту. Появились объекты, которые оставались в памяти, продолжая манить к себе для повторения и возобновления контактов. Красота стала одним из основных факторов активизации взаимодействия человека с окружающим миром.

Позднее человек научился запоминать свою чувственную реакцию. Мир разделился на то, с чем стоит контактировать и на то, от чего лучше держаться подальше. Так возникли эстетические впечатления и представления. Возможно, что красота мира стала первым нематериальным объектом, сущность которого была неосязаема.

Следующим этапом стало выделение красоты в область идеала. То, что вызывало ощущения наслаждения, приобретало форму, системность, статичность, абсолютность, постепенно начало моделироваться как желаемая цель. Начался длительный поиск абсолютной красоты, который продолжается и в наше время. Красота реального мира, закрепленная в представлениях, начала объединяться в идеальную красоту, которая будет названа абсолютной.

Красота в форме идеала - это модель совокупности представлений о желаемых, положительных качествах предметов, способных дарить всю полноту эстетических переживаний и возведенных в то, к чему можно только стремиться.

Сегодня уже стало очевидным, что абсолютная красота есть не только понятие идеальное, а значит недосягаемое и абстрактное, но и то, что она есть понятие культурно-историческое. Самое главное, что произошло в период выделения красоты в идеал, - это понимание человеком важности красоты и придание ей степени наивысшего порядка, управляющего миром.

Появление эстетического идеала способствовало становлению эстетического вкуса - сложной системы эстетических предпочтений, основанной на соотнесении воспринимаемого с идеалом. Человек, научившись

12

сравнивать и оценивать, стал осмысленно заниматься художественной деятельностью. Рождение искусства как особой человеческой деятельности и специфически культурного феномена ознаменовало новый этап эстетического освоения мира: разграничение сферы эстетического и художественного. В процессе художественного освоения мира происходит становление эстетических концепций.

Эстетическая концепция — это подход и совокупность специфических взглядов, которые лежат в основе теоретического осмысления эстетического опыта и являются определяющим критерием в его оценке.

Эстетическое знание возникло как потребность человека познать свое мироощущение и существует как на бытовом (вненаучном) уровне, так и на теоретически оформленном (научное знание). Эстетическое знание призвано способствовать регулированию человеческих отношений с миром, социумом и самим собой; помогать установлению гармонии и совершенствованию этих отношений и являться результатом осознания человеком своего мироощущения.

Вопросы и творческие задания

1. Как соотносятся понятия «картина мира», «ментальность», «миропонимание» и «мироощущение»?

2. Можно ли считать мироощущение человека одним из факторов культу-рогенеза?

3. Почему эстетическое знание сразу не оформилось как научное знание, а существовало на донаучном уровне?

4. Что относится к бытовому уровню эстетического знания?

5. Каковы основные этапы становления эстетического знания на донаучном уровне?

6. Какое место в отношении человека к миру занимают человеческие переживания и представления о красоте?

7. Нужны ли современному человеку, не занимающемуся художественной деятельностью, научные эстетические знания? Проведите дискуссию на эту тему.

Темы для рефератов

1. Роль мироощущения в формировании картины мира.

2. Эстетическое знание на донаучном уровне.

3. Эстетическое знание как фактор развития гармоничной личности.

13

Советуем прочитать

1. Бычков В. В. Эстетика: Учебник. - М., 2002.

2. Кривцун О. А. Эстетика: Учебник. - М., 2000.

3. Беляев Г. А. Становление эстетической теории: Методологические очерки. -М., 1998.

4. Табачковский В. Г. Антропокультурное и социокультурное в человеческом мироотношении // Философская и социологическая мысль. 1996. №3-4.

5. Лосев А. Ф. Строение художественного мироощущения // Форма. Стиль. Выражение. - М., 1995.

6. Хайдеггер М. Время картины мира (Любое издание).