Контрольные вопросы и задания

1. Почему социологию Г.Спенсера называют эволюционной?

2. В чем видел Г.Спенсер различия между своим и контовским учением в понимании предмета социологии?

3. Что значит трактовать общество как организм? В чем видел Г.Спенсер основные сходства и различия между биологическим и социальным организмами?

4. Как представлял структуру общества Г.Спенсер?

5. Дайте характеристику основных социальных типов общества (по Г.Спенсеру).

6. Охарактеризуйте сущностные черты эволюционизма как направления общественной мысли. Как Вы полагаете, с чем связаны его появление и популярность?

7. Какие виды и факторы эволюции рассматривает Г.Спенсер? Охарактеризуйте их вслед за английским социологом.

8. Что такое по Г.Спенсеру социальный институт? Какие задачи в обществе призваны решать социальные институты?

9. Назовите основные разновидности социальных институтов и расскажите о каждой из них.

10. Раскройте отношение Г.Спенсера к социализму. В чем Вы видите актуальность этого подхода в наши дни?

11. В чем состоит значение социологического творчества Г.Спенсера?

Литература

Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и современность. М.; Ростов н/Дону, 1999. С.46-60.

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб., 1996. С.28-38.

История социологии. Минск, 1993. С.44-53.

История социологии в Западной Европе и США. М., 1999. С.43-55.

История теоретической социологии: В 4 т. Т.1. М., 1997. С.241-290.

Капитонов В.А. История и теория социологии. М., 2000. С.157-168.

Култыгин В.П. Классическая социология. М., 2000. С.202-210.

Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев, 1997. С.252-422.

Спенсер Г. Основания социологии. Социология как предмет изучения //Западно-европейская социология ХIХ века. Тексты. М., 1996. С.279-341.

Глава 4. Натурализм в социологии

1. Понятие натурализма в социологии.

2. Социал-дарвинистское направление в социологии. Взгляды Л.Гумпловича и Г.Ратценхофера.

3. Социологические идеи А.Смолла и У.Самнера.

4. Расово-антропологогическое направление в социологии.

5. Географическое направление в социологии.

1. Понятие натурализма в социологии

Под натурализмом в социологии будем понимать направление, или совокупность концепций, авторы которых опирались в изучении общества и человека на познавательные средства и методы естественных наук. Для представителей натурализма характерно и заметно стремление выработать объективную и строгую систему знания об обществе, о социальных явлениях, такую же, как в развитых естественных науках – механике, физике, биологии – о природе. Но в результате подобной ориентации социологи часто приходили к прямым аналогиям общественных процессов с природными (натуральными), отсюда сам термин "натурализм". Сложная диалектика социальных отношений и процессов, как правило, ими игнорировалась.

Развитию натурализма в социологии во второй половине ХIХ века способствовали в значительной мере успехи естествознания. Наряду с достижениями в области физики заметную, а подчас и главную роль начинает играть биология с ее наиболее выдающимся открытием этого времени – эволюционной теорией Ч.Дарвина. Вследствие серьезного воздействия на социологию со стороны естествознания в ней сложились две линии натурализма – социальный механицизм (определяющее влияние физики, механики) и социальный биологизм (доминирующее воздействие биологии). Постепенно вторая линия стала господствовать в натуралистическом направлении социологии. Однако, прежде чем говорить о ней, коротко охарактеризуем существо социального механицизма.

Социальный механицизм выступает как проявление (иногда пишут – крайняя форма) позитивизма, а его сущность заключается в характеристике общественных законов, открываемых и изучаемых социологией, как разновидности законов механики и физики. Общество рассматривается в качестве механического агрегата, а социальные процессы и структуры сравниваются с процессами и структурами неорганического мира.

Возникает одна из первых форм редукционизма в социологии, состоящая в выходе исследователей за пределы этой научной дисциплины в область механики и физики, в которой используются несоциологические методы изучения и познания. Так, например, немецкий ученый Вильгельм Оствальд рассматривал культурный процесс как преобразование свободной энергии в связанную: чем больше получено полезной связанной энергии в таком преобразовании, тем сильнее прогресс культуры. Влияние механического и физического редукционизма в социологии проявляется также в том, что в ней активно используется естественнонаучная, прежде всего физическая терминология и фразеология.

Положительным здесь является то обстоятельство, что таким образом социологи пытались преодолеть субъективистские, религиозные, ненаучные трактовки общественных проблем. Но эти попытки рассматривать социальные процессы с естественнонаучных позиций обусловили, с другой стороны, их сведение к механической, физической, химической основе, то есть появление механического, физического, химического редукционизма, что явно ограничивало познавательные возможности исследователей.

У социального механицизма было немало сторонников, среди них в первую очередь франко-бельгийский социолог и статистик А.Кетле и итальянский социолог В.Парето. Об их творчестве в дальнейшем будет специально сказано. В целом же следует отметить, что в сравнении с социальным механицизмом социальный биологизм оказался развит значительно больше.

Два ответвления этой линии требуют своего рассмотрения – социальный органицизм и социал-дарвинизм. Поскольку первый наиболее ярко был представлен в рассмотренном уже творчестве Г.Спенсера, обратимся в этой главе к подробному рассмотрению второго ответвления - социал-дарвинизма. Он развивался в ХIХ веке активнее, чем социальный органицизм, и оказал более серьезное влияние на последующее развитие социологической мысли.