Культурные ценности (по законодательству рф):

- нравственные и эстетические идеалы;

- нормы и образцы поведения;

- языки, диалекты и говоры;

- национальные традиции и обычаи;

- топонимы;

- фольклор;

-художественные промыслы и ремесла;

- произведения культуры и искусства;

- результаты и методы научных исследований культурной деятельности;

- имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии;

- уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Ценность - это внутренний, эмоциональный ориентир деятельности субъекта.

В связи с этим особую актуальность приобретает процесс воспитания, т.е. целенаправленного формирования системы ценностей человека, превращения ценностей социума в ценности личности. Это может происходить только через приобщение к ценностному сознанию других людей, которое осуществляется (осознаваемое или неосознаваемое) в ходе общения человека с человеком.

Общение порождает общность ценностей. Она достигается не внешним давлением, а внутренним приятием, переживанием ценностей другого, становящихся нашими ценностными установками. Способом общения становится диалог-исповедь, когда происходит слияние смысложизненных позиций, устремлений, идеалов участников общения. Именно таким путем происходит внешнее функционирование ценностей, т.е. их воздействие на человеческую деятельность, поведение, отношение к миру, общественную жизнь, развитие культуры.

Однако ценности функционируют не в одной, а в двух плоскостях: и в субъективном духовном мире человека, и в объективно-общественном межсубъектном мире социума. И поэтому те, кто занимаются процессом воспитания, перед его началом должны иметь четкое представление по целому ряду позиций.

1) о ценностном мире воспитуемого;

2) о том, к каким ценностям он должен быть приобщен и каким конкретным способом (контактным или дистантным, непосредственным или опосредованным и т.п.);

3) о том, какая конфигурация его аксиосферы может сложиться в итоге.

4. Философия истории.

Исторический процесс – это последовательная череда сменяющих друг друга событий, в которых проявилась деятельность многих людей.

Основу исторического процесса составляют события, т.е. те или иные прошедшие или проходящие явления, факты общественной жизни. Всю эту бесконечную череду событий в их неповторимом своеобразии изучает историческая наука.

Общую природу исторического процесса, наиболее общие законы, самые существенные взаимосвязи в истории стремится выявить философия истории.

Выделяют различные взгляды на историю человечества:

- история – хаотичный, случайный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности (напр., иррационалисты);

- история – целенаправленный, закономерный процесс (к данной категории относится большинство философов).

Социально-философские концепции общественного развития.

Способы и формы развития общества весьма многообразны, каждый конкретный социальный организм идет своим путем, имеет свою историю.

Социальное изменение представляет собой:

• Любой переход социальной системы (объекта) из одного состояния в другое;

• Любая модификация в социальной системе;

• Любые преобразования в социальных институтах;

• Любая реорганизация в социальной структуре;

• Любая реформация общественных отношений, норм и правил поведения и т.п.

Классификация социальных изменений:

1. по механизму развития (эволюционные, революционные);

2. по типу социальных связей (структурные, функциональные, процессуальные, мотивационные);

3. по направленности (однонаправленные, циклические, спиралевидные);

4. по сферам общественной жизни (социально-экономические, политические, социокультурные, индустриально-технологические, научно-технические).

Типология социальных изменений (трансформаций):

• Прогресс (движение вперед по восходящей от низших социальных форм к более высшим, усложнение структуры);

• Регресс (возвращение, движение назад);

• Универсализация (общие черты тенденций социального развития);

• Специализация (особые черты тенденций социального развития);

• Конвергенция (схождение тенденций социального развития);

• Дивергенция (расхождение тенденций социального развития);

• Интенсификация (качественные изменения на основе роста производительности труда, улучшение организации производства, развитие технического прогресса и т.п.);

• Экстенсификация (количественные изменения на основе использования дополнительных ресурсов, а не за счет технического прогресса);

• Параллелизм (непересекающиеся тенденции социального развития).

Социальная философия предлагает три основных подхода к анализу истории (концепции общественного развития):

• формационный,

• цивилизационный и

• культурологический.

При этом одни исследователи обращают внимание на момент повторяемости, другие - на своеобразие истории.

Формационный подход подмечает единство истории. Условно его можно назвать «линейным». В соответствии с «линейной» концепцией историко-прогрессивный процесс совершается путем перехода общества от одной стадии к другой, от менее совершенной к более совершенной.

Цивилизационный и культурологический подходы подчеркивают многообразие, многовариантность развития социальных единиц (стран, народов, государств) истории.