Формы общественного сознания как феномен культуры.

1. Особенности системы общественного сознания.

2. Роль общественного сознания в жизни человека и общества.

Духовная жизнь общества, как конкретно-историческая его подсистема, представляет собой очень сложный и противоречивый комплекс знаний, волевых устремлений и чувств, которые, вступая друг с другом в многообразные и подчас неожиданные связи, рождают духовные образования второго порядка - нормы, традиции, цели, идеалы, смысл, ценности, проекты, концепции и теории.

Духовная жизнь - это способ жизнедеятельности людей, форма их реального бытия; это деятельность по производству, потреблению, хранению и передаче духовных «образований».

Эта сложная система первичных и вторичных духовных элементов может рассматриваться в двух аспектах:

• как содержание общественного сознания и

• как внутренний мир культуры.

Их отличие состоит не только в степени обобщения и систематизации духовной жизни социума, но и в том, по отношению к чему она рассматривается, с чем связана и в чем воплощается, реализуется.

Если духовная жизнь как общественное сознание анализируется в целом только как гносеологическая и целеполагающая противоположность общественного бытия, то та же духовная жизнь как культура предстает перед нами в более многомерных отношениях: и с природой, и с человеком, и с обществом.

Эта многомерность позволяет культуре выступать в виде единственно возможной формы существования и реализации общественного и индивидуального сознания, общественного и индивидуального бытия. Однако без понимания сущности и структуры общественного сознания невозможно перейти и к осмыслению культуры.

Особенности системы общественного сознания.

Сознание каждого человека представляет совокупность идей и взглядов, общих с другими индивидами и социальными общностями, а также идей и взглядов единичных, отличающих сознание и образ мышления данного человека от всех других субъектов.

Сознание бывает как индивидуальным, принадлежащим личности, так и общественным, принадлежащим всему обществу, этносу, социальной группе, коллективу.

Вместе с тем общественное сознание не является простой суммой индивидуальных сознаний, а есть то общее, что содержится в сознании членов общества, а это результат объединения, синтез общих идей.

Общественное сознание качественно и функционально отличается от индивидуального сознания:

во-первых, если индивидуальное сознание управляет поведением отдельной личности, то через общественное сознание реализуются социальные закономерности;

во-вторых, если познание личности ограничено во времени и в пространстве, то познание общества бесконечно во всех «измерениях»;

в-третьих, общественное сознание не касается всех жизненных условий каждой личности.

Общественное сознание - это совокупность идей, теорий, взглядов, традиций, чувств, норм и мнений, в которых отражается общественное бытие конкретного общества на определенном этапе его развития.

Следовательно, сущность общественного сознания состоит в отражении общественного бытия посредством идеальных образов в сознании социальных субъектов и в активном обратном воздействии на общественное бытие.

Это проявляется в действии двух законов:

1. Закон относительного соответствия общественного сознания структуре, логике функционирования и изменения общественного бытия. Его содержание раскрывается в следующих основных чертах:

• в гносеологическом плане общественное бытие и общественное сознание - это две абсолютные противоположности: первое определяет второе;

• в функциональном плане общественное сознание не может развиваться без общественного бытия, но общественное бытие может в некоторых случаях развиваться без влияния общественного сознания. Напр., только что сформированный коллектив будет функционировать и до возникновения общественного мнения, настроений и представлений.

2. Закон активного воздействия общественного сознания на общественное бытие. Этот закон проявляется через взаимодействие общественных сознаний различных социальных групп, при решающем духовном воздействии доминирующей общественной группы.

В зависимости от глубины отражения общественного бытия выделяют эмпирический и теоретический уровни общественного сознания.

Содержание эмпирического (обыденного) уровня составляют общественные взгляды, возникающие и существующие на основе непосредственного отражения людьми общественного бытия, исходя из их ближайших потребностей и интересов.

Для эмпирического уровня характерны: стихийность, нестрогая систематизация, неустойчивость, эмоциональная окраска.

Теоретический уровень общественного сознания отличается от эмпирического большей завершенностью, устойчивостью, логической стройностью, глубиной и системностью отражения мира. Знания на данном уровне получают преимущественно на основе теоретических исследований. Они существуют в виде идеологии и научных теорий.

Основными формами общественного сознания являются:

1) политическая (политическое сознание); 2) правовая (правосознание); 3) нравственная (нравственное сознание); 4) эстетическая (эстетическое сознание); 5) религиозная (религиозное сознание); 6) философская (философия); 7) научная (наука).

Исторически первой формой общественного сознания является нравственное сознание.

Нравственное сознание - это совокупность, идей и взглядов о характере и формах поведения людей в обществе, их отношении друг к другу. Следовательно, оно выполняет роль регулятора поведения людей.

Каковы же особенности нравственного сознания?

Во-первых, нравственные нормы поведения поддерживаются лишь общественным мнением, и поэтому нравственная санкция (одобрение или осуждение) имеет идеальный характер: человек должен осознать то, как его поведение оценивается общественным мнением, принять это и скорректировать свое поведение на будущее.

Во-вторых, нравственное сознание имеет специфические категории: добро, зло, справедливость, долг, совесть.

В-третьих, моральные нормы распространяются на такие отношения между людьми, которые не регулируются государственными органами (дружба, товарищество, любовь).

Говоря о структуре нравственного сознания, прежде всего следует указать, что мораль и нравственность не являются полностью тождественными понятиями.

Мораль - это совокупность норм поведения, принятых в обществе и поддерживаемых с помощью общественного мнения.

Нравственность выражает индивидуальный срез морали, т.е. ее преломление в сознании единичного субъекта.

Существуют два уровня нравственного сознания: обыденный и теоретический.

На первом отражаются реальные нравы общества, на втором формируется прогнозируемый обществом идеал, сфера абстрактного долженствования. В нравственное сознание входят: ценности и ценностные ориентации, этические чувства, нравственные суждения, категории морали и, конечно же, нравственные нормы.

В древности как ответ на реальные потребности в осмыслении таких новых явлений, как государство и государственная власть, возникло политическое сознание.

Политическое сознание - это совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп, их отношение друг к другу и к политическим институтам общества.

Политическое сознание отличается от других форм общественного сознания не только специфическим объектом отражения, но и другими особенностями, а именно:

1) оно выражается конкретными субъектами познания. Дело в том, что их политические интересы разнонаправлены и поэтому политическое сознание общества не может быть однородным. Политическая оценка действительности зависит от положения, которое занимает носитель этой оценки;

2) преобладанием тех идей, теорий и чувств, которые циркулируют короткое время и в более сжатом социальном пространстве.

В политическом сознании принято выделять два уровня: обыденно-практический и идеолого-теоретический.

Предметное содержание политического сознания реализуется в системе категорий – политические убеждения, ориентации, ценности, установки, культура, мнения и т.п.

С политическим сознанием тесно связано правовое сознание.

Правосознание есть та форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценка принятых в данном обществе юридических законов, правомерность или неправомерность поступков, прав и обязанностей членов общества.

Правосознание занимает как бы промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием, ибо предусматривает элемент критики существующей юридической системы.

На социально-психологическом уровне правосознание представляет собой совокупность чувств, навыков, привычек и представлений, позволяющих человеку ориентироваться в правовых нормах и регулировать правовые отношения.

Потребности людей в восприятии и создании прекрасного, возвышенного обусловливают эстетическое сознание. Слово «эстетика» происходит от греч. aisthetikos - чувственный, чувствующий. Эстетическое сознание - есть осознание общественного бытия в форме конкретного - чувственных, художественных образов.

Отражение действительности в эстетическом сознании осуществляется через понятия прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического в форме художественного образа.

Эстетическое сознание выполняет ряд функций: познавательную, воспитательную, гедонистическую.

Наука как форма общественного сознания существует в идее системы эмпирического и теоретического знания.

Науки могут классифицироваться по различным основаниям:

• по предмету исследования (естественные и социогуманитарные);

• по формам движения материи (химия, физика, механика и др.);

• науки, изучающие субъективную реальность, т.е. мир нашего сознания: психология, логика, риторика, педагогика, этика и др.;

• фундаментальные и прикладные.

Религиозное сознание (религиозная идеология и религиозная психология) – совокупность идей, взглядов, представлений, чувств, настроений и утверждений об окружающем мире, основанных на вере в существование внеземного, духовного мира, бессмертия души и божественного происхождения всего сущего (бытия).

В заключении по данному вопросу приведем одно из поучений старца Зосимы из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы»: «Любите все созидание Божие, и целое, и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите! Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Будешь любить всякую вещь, и тайну Божию постигнешь в вещах».

Роль общественного сознания в жизни человека и общества. Рассмотрение общественного сознания и его диалектической взаимосвязи с общественным бытием позволяет понять истоки многих общественных явлений и, прежде всего, феномен культуры.

В каждую историческую эпоху доминирующее значение в жизни людей приобретает то одна, то другая форма общественного сознания, что связано со многими факторами. Известно, что в средние века доминировала религия, в Новое и Новейшее время – политика и наука, соответственно.

Социальная роль общественного сознания проявляется в его функциях:

1. познавательная функция;

2. регулятивная;

3. воспитательная;

4. прогностическая;

5. социально-преобразовательная.

Гераклит: «Многознание не научает ум, можно много знать и не быть мудрым».

Фауст: «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил: однако я при этом всем был и остался дураком».

Демокрит: «От мудрости получается 3 плода: дар хорошо говорить, хорошо мыслить и хорошо делать».

Таким образом, духовная сфера является важнейшей сферой жизни и деятельности человека. Именно в ней осуществляется деятельность по производству, потреблению и хранению духовных образований. В духовной сфере «функционируют» различные формы сознания, которые объединяют идеи теории. Взгляды, традиции, нормы, чувства общества на конкретном этапе его развития. Культура - это сфера специфической деятельности человека, то, что отличает «очеловеченный», гуманный мир от всего иного, нечеловеческого. С каких бы позиций ни подходили мы к определению путей развития общества - политической, экономической, социальной или духовной сфер, - определяющим фактором всегда будет сам человек и прежде всего его культурное развитие.