3. Духовная культура: сущность, динамика.

Понятие «культура» родилось в Древнем Риме как противоположность понятию «натура» - т.е. природа. Оно обозначало «обработанное», «возделанное», «искусственное», в противоположность «естественному», «первозданному», «дикому» и применялось прежде всего для различения растений, выращиваемых людьми, от дикорастущих. Со временем слово «культура» стало вбирать в себя все более широкий круг предметов, явлений и действий, общим свойством которых был их сверхприродный, человекотворный характер.

Напр., древнегреческое «техне» (ремесло, искусство, мастерство) значило в принципе то же самое - человеческая деятельность, преобразующая материальный мир.

На философском уровне размышления о сути культуры появляются сравнительно поздно - в XVII-XVIII вв. в учениях С. Пуфендорфа, Дж. Вико, К.Гельвеция, Б.Франклина, И.Гердера, И.Канта.

В 1952 г. А. Кребер и К. Клакхон в фундаментальном труде «Культура» привели 180 различных дефиниций культуры, не считая определений русских мыслителей. В 1983 г. в Торонто состоялся XVII Всемирный философский конгресс по проблеме «Философия и культура». Работа конгресса показала, что и в наше время в мировой философской мысли нет единого понимания культуры, а также общего взгляда на пути ее изучения.

Деятельность человека, созидающего культуру, имеет три взаимосвязанные цели:

1. Удовлетворение потребностей его реального бытия новыми, неизвестными предкам человека способами, и «создание» новых, внеприродных потребностей.

2. Передачу накапливаемого опыта внебнологическими средствами.

3. Сближение человека с человеком в расширяющихся пределах объединяющих их коллективов.

Указанные цели органично «формируют» три подсистемы культуры: материальную, духовную и художественную.

Во всех трех мы наблюдаем сходный механизм функционирования: опредмечивание, предметное бытие, распредмечивание и общение. Отличиями являются сами сферы и их структурные компоненты.

Формами материальной предметности культуры являются;

1) человеческое тело, как выражение жизни духа человека;

2) техническая вещь, как носительница духовного смысла;

3) социальная организация, как опредмеченное бытие общественных отношений. Все они воплощают в себе утилитарное, социальное, эстетическое и игровое значения.

Исходя из анализа роли и места и функционирования культуры, сформулируем определение этого сложного и многомерного феномена.

Культура - это образуемая человеческой деятельностью интегративная форма бытия, связующая в единое целое природу, общество, человека; это духовно-практическое освоение действительности, основанное на получении знаний о мире, его оценке и проектировании, на формировании способностей и умений творчески и репродуктивно осуществлять материальную, духовную и художественную деятельность.

Культура - это специфический, а именно: внебиологический способ жизнедеятельности человека.

Духовная культура - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества.

Духовная культура - это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Понятие «духовной культуры» восходит к историко-философским идеям Вильгельма фон Гумбольдта. Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.

Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.

Понятие духовной культуры связано с понятием патриотизма. Каждый народ призван к тому, чтобы принять свою природную и историческую данность и духовно проработать её в национально-творческом акте. Если народ не примет эту естественную обязанность, то, духовно разложившись, погибнет и исторически сойдет с лица земли.

Культура духовная - одна из сторон общей культуры человечества, противопоставляемая и корреспондируемая с культурой материальной. Если под материальной культурой понимается предметно-физический мир культуры (средства труда, жилище, одежда, обработанные руками человека природные вещества и объекты), то в качестве духовной культуры выступают те явления, которые связаны с сознанием, с интеллектуальной, а также с эмоционально-психологической деятельностью человека - язык, обычаи, нравы, верования, мифы, знания, искусство, образ мышления, ментальность, понимание, идеалы и ценности, установки и др.

Такое понимание духовной культуры пришло в отечественную практику из немецкой литературы в ХIХ веке.

К духовной культуре принято относить: познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, литературу и искусство.

Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Другими словами, в «застывшем» состоянии, духовная культура представляет собой совокупность четырех форм духовной предметности: знаний, норм, ценностей и проектов.

Таким образом, духовная сфера общества является важнейшим и незаменимым компонентом социальной системы. Без нее невозможна жизнедеятельность других общественных элементов: экономики, социальной жизни, политики. Она, пронизывая общество всем своим культурным массивом, придает его развитию определенный смысл и значение, ценности и нравственное основание.

«Искусство - это попытка создать рядом с реальным миром другой, более человечный мир».

Андрэ Моруа