1. Природа и общество: понятие, происхождение, структура.

Термин «природа» употребляется:

(а) для обозначения окружающего нас материального мира, естественных условий или какой-то их части, для описания биологических свойств, склонностей, потребностей человека и его организма;

(б) для выделения сущности, основного свойства чего-то, а также для обозначения основы, природы происхождения.

В философии понятие «природа» имеет два основных значения: широкое и узкое. Первое означает весь существующий многообразный мир, то есть здесь она тождественна материи. В узком понимании природой считается естественная среда обитания людей - та часть материи, которая изучена, воспринимается, осознается и используется обществом для своей жизнедеятельности.

Природа бесконечно многообразна. Чаще всего выделяют живую и неживую природу, которые определяются через диалектическое соотношение друг с другом.

Специфика диалектики природы и общества обусловлена и их различиями:

• Общество является более высокой формой организации и движения материи.

• Природа вечна и бесконечна. Общество ограниченно в пространстве и во времени.

• В природе все совершается бессознательно. В обществе действует сознание и воля.

• Законы общества вариативны, действуют как тенденции.

В силу этого законы природы и законы общества, не взирая на объективный характер и тех и других, существенно отличаются друг от друга:

а) если законы природы действуют как «слепая» необходимость, то законы общественного развития реализуются через сознательную, целеустремленную деятельность людей;

б) если законы природы вечны, то законы общества ограничены временем существования человеческого общества, а некоторые – рамками одной или нескольких общественно-экономических формаций;

в) если в природе действуют и динамические и статические закономерности, то общественные законы носят только статический характер и представляют собой законы-тенденции, в которых историческая необходимость пробивает себе путь через массу случайностей;

г) общественные законы познавать сложнее, чем законы природы, потому, что они действуют более скрыто, через людей, внешне, случайно.

Природа и общество не просто существуют совместно, а составляют единую динамическую систему, элементы которой активно воздействуют друг на друга.

Центральной категорией социальной философии является категория «социальное» (имеет 4 основных значения):

1. социальное как надприродное существование человека - форма бытия человека;

2. социальное как синоним общественного - способ совместной деятельности или способ организации человеческих отношений;

3. социальное как научное понятие, служащее для обозначения совокупности отношений между людьми;

4. социальное как нормативное понятие (напр., право социального обеспечения).

В широком смысле термин «социальный» по объему и содержанию совпадает с термином «общественный».

В узком смысле под «социальным» понимается все, что относится к разновидностям «социума»: семейно-родственные, национально-этнические, территориально-поселенческие сообщества.

Срезы социума:

• Социально-групповой (род, племя, народность, народ, нация, классы, сословия, страты, элиты);

• Институциональный (семья, школа, государство, церковь, армия и т.п.).

Нация – сообщество, характеризующееся единством территории, языка, духовной культуры и психологического характера.

В философской и исторической литературе можно насчитать, по крайней мере, несколько основных значений понятия «общество»:

во-первых, отдельное конкретное общество, являющееся самостоятельной единицей истории, целостным самодостаточным социальным организмом (напр., российское, французское, японское общество);

во-вторых, это совокупность социальных организмов региона (ближневосточное, западноевропейское и т.д.);

в-третьих, все человечество в целом;

в-четвертых, общество определенного типа (античное, феодальное, буржуазное);

в-пятых, под обществом понимается безотносительно к его конкретным формам некая социальность, противоположная природе: идеальный тип, носитель существенных свойств и признаков всех социальных организмов.

Данное значение в наибольшей степени отражает философское понимание общества. Оно позволяет соотнести общество с другими видами бытия.

Основной родовой признак общества состоит в том, что оно есть материальная субстанция, имеющая общие характеристики с природой, космосом.

К видовым (специфическим) признакам общества можно отнести: наличие индивидов, обладающих сознанием и связанных с ним способностями; особая организация и управление, нормы и принципы жизнедеятельности; отношения общения, поведения и деятельности и др.

Видовые признаки общества определяют особые способы и содержание жизни людей, отличающие их от жизни растений и животных. Обобщенно такой способ и содержание жизни сообществ людей на Земле получил название культуры,

В широком значении общество как социальная форма движения бытия, противоположная, противостоящая природе и природному, именуется «социумом».

Понятие «социум» означает организованную форму совместной деятельности людей, одну из подсистем мира, занимающую специфическое место в нем. Общество вообще, или социум как подсистема мира, форма совместной жизнедеятельности людей является носителем, с одной стороны, общих свойств и связей мира как целостной системы, а с другой - специфических социальных отношений и форм.

Общество также - это коллектив людей, совокупность индивидов. Данное утверждение верно, но оно содержит лишь ту очевидную истину, что о человеческом обществе можно говорить лишь тогда, когда налицо совместная жизнедеятельность людей.

Общество как раз является результатом, продуктом человеческой деятельности. В этом состоит одно из главных отличий общества от других видов бытия.

Понимание общества в истории философской мысли:

1. совокупность человеческих индивидов, объединенных для удовлетворения «социальных инстинктов» (Аристотель);

2. совокупность индивидов, связанных общественным договором (Гоббс, Руссо);

3. совокупность общественных отношений (К. Маркс, А.Тойнби);

4. сложный организм, целостная система (О.Конт);

5. система разделения социальных ролей (Мертон, Т. Парсонс).

Общество - это исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей, производящая и воспроизводящая социальные процессы и самого человека как личность.

Концепции происхождения и развития общества.

1. Диалектико-материалистическая концепция общества, согласно которой способ производства материальных благ независимо от воли и сознания людей определяет в основном способ бытия «социального организма». Из формы материального производства «...вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, определенное отношение людей к природе. Их государственный строй и их духовный уклад определяется как тем, так и другим» (К. Маркс).

История в марксистской концепции предстает как «естественно-исторический процесс», где действуют объективные «законы-тенденции» в сочетании с субъективным фактором.

2. Концепции, основанные на натуралистическом подходе к объяснению феноменов общества и человека. С этих позиций общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей.

Ход истории и судьбы народов в основном определяются:

• ритмами Космоса и солнечной активности (А.Чижевский, Л.Гумилев);

• особенностями природно-климатической среды (Л.Мечников);

• эволюцией природной организации человека и его генофонда (социобиология).

Общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы, а человек как самое несовершенное живое существо, отягощенное генетически стремлением к разрушению и насилию.

3. Религиозные концепции общества. Мировые (христианство, ислам, буддизм) и национальные (иудаизм, индуизм, конфуцианство) религии имеют свои модели устройства общества и государства.

4. Позитивистские концепции. Так, К. Поппер обосновал концепцию «открытого общества» и указал на опасности тоталитаризма.

Этапы зарождения и развития общества: (1) традиционное, или архаическое общество (семья – род - племя – родовые и племенные союзы) и (2) «большое общество» (государство - цивилизация).

Таким образом, общество – выделившаяся из природы и надстроенная над нею искусственная реальность («вторая природа»), единственно в которой возможна и реально происходит жизнеобеспечивающая деятельность вышедших также из природы и неотделимых от нее людей.

Ключевыми понятиями, раскрывающими природу и сущность общества, являются:

• деятельность,

• общественные отношения,

• жизнеобеспечение и др.

Общество – это совокупная деятельность людей, направленная на тпроизводство, поддержание и воспроизводство их жизни.

Деятельность есть специфическая форма активного отношения человека к окружающему миру, содержание которой составляют целесообразное изменение и преобразование реальности в интересах людей.

Побудителями к действию (деятельности) любого индивида являются:

1. потребности (нужда в чем-нибудь);

2. интересы, идеалы, ценности (осознанные потребности);

3. стимулы и мотивы (определенные импульсы).

Структура деятельности: целеполагание, собственно сам процесс деятельности (средства, формы, методы, приемы) и результат.

Общественные отношения – формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между социальными группами, а также внутри них.

Общественные отношения включают: материально-экономические или производственные отношения (базис) и духовно-идеологические: политико-правовые отношения, формы общественного сознания и учреждения (надстройка).

Жизнеобеспечение – создание необходимых и достаточных условий и средств функционирования общества, другими словами – совокупность действий по удовлетворению, согласно теории амер. психолога А.Маслоу, - фундаментальных потребностей людей: (1) физиологических или витальных; (2) в безопасности и стабильности; (3) в любви; (4) в принадлежности к группе; (5) в признании; (6) в самоутверждении; (7) знании и понимании; (8) эстетических; (9) самореализации собственного «Я».

Общество – это целостная, сложноорганизованная, развивающаяся система, на которую оказывают влияние множество факторов: природный, демографический, экономический, религиозный, политический, национальный и др.

Основные принципы системности:

• качественная определенность, выделенность относительно среды своего существования;

• гетерогенность ее строения. Система - это объект не только выделенный из среды, но и состоящий из автономных частей;

• интегральные свойства системы.

Итак, система есть явление, выделенное относительно других явлений, состоящее из взаимосвязанных частей и обладающее интегральными свойствами, которые могут отсутствовать у частей, взятых отдельно.

Социальные системы существенно отличаются от систем, действующих в природе:

1. общество, в отличие от природы, представляет собой систему не только материальных, но и духовных отношений, складывающихся между людьми в процессе их совместной деятельности;

2. центральным элементом любой социальной системы является человек, обладающий сознанием, поступающий в соответствие со своими желаниями и стремящийся к определенным целям, что придает развитию общества значительную степень неопределенности, а, следовательно, непредсказуемости;

3. развитие общества подчиняется как всеобщим законам, так и специфическим социальным законам, действующим только в социальной среде;

4. сам человек является сложной системой и существует как система в системе. Другие элементы общества также являются системными формами и образуют определенные автономные системы (государство, экономика, политика, право и т.д.);

5. социальная система представляет собой согласованность элементов и в тоже время их несогласованность, наличие гармоничных тенденций и конфликтного взаимодействия. Таким образом, общество – это живая, противоречивая, саморазвивающаяся система.

Общество - постоянно развивающаяся и сложная система. В нем осуществляются различные по своему характеру и содержанию виды общественной деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и другие, которые имеют как бы свое социальное пространство. Последнее очерчивается соответствующим видом общественных отношений, в рамках которых происходит та или иная общественная деятельность. В результате складываются различные сферы жизни общества. Основные из них - экономическая, социальная, политическая и духовная.