2. Критерии истины.

Вопрос о том, можно ли отграничить истину от заблуждения, и если можно, то каким именно образом, всегда интересовал мысль, стремящуюся к познанию. Это и есть вопрос о критерии истины.

В истории философии и науки высказывались различные точки зрения.

Так, Декарт критерием истинных знаний считал их ясность и отчетливость;

Фейербах такой критерий искал в чувственных данных («там, где начинается чувственность, кончается всякий спор»).

Но оказалось, что ясность и отчетливость мышления - вопрос крайне субъективный, а чувства нередко нас обманывают: видимое движение Солнца вокруг Земли, излом чайной ложки в стакане с водой на ее границе с воздухом и т.п.

В качестве критерия истины выдвигались общезначимость (что признается многими людьми); то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху - прагматизм (от греч. pragma - дело, действие); то, что соответствует условному соглашению - конвенционализм (от лат. convento - договор, соглашение); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов и т.д.

Однако указанные концепции не смогли удовлетворительно решить проблему критерия истины, ибо в его поисках не выходили, как правило, за пределы самого знания.

Диалектическая философия соединила всеобщность критерия истины с непосредственной действительностью путем введения в теорию познания общественно-исторической практики. История познания подтвердила этот вывод.

Проверка знания «на истину» практикой не есть какой-то одноразовый акт, нечто неизменное или «зеркальное сличение», а она есть процесс, т.е. носит исторический, диалектический характер.

А это значит, что критерий практики одновременно абсолютен и относителен.

Абсолютен в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения.

В то же время данный критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется, пополняется новым содержанием и потому она не может в каждый данный момент, тотчас и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования иных критериев для проверки истинности знания: простота, красота, внутреннее совершенство и т.п.

Познание неразрывно связано с практикой (практической деятельностью) как с его основой.

Практика - это целостная органическая система совокупной материальной деятельности человечества во всем его историческом развитии, всегда осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Категория практики, активной чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала центральной категорией материалистической философии в целом и ее гносеологии в частности.

Практика - специфически человеческая форма деятельности, в процессе которой человек создает новую реальность — мир материальной и духовной культуры, новые условия своего существования, которые не даны ему природой в готовом виде («вторая природа»).

Практика и познание - две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса, но решающую роль здесь играет практическая деятельность.

Важнейшие формы практики:

• материальное производство (труд), преобразование природы, естественного бытия людей;

• социальное действие - преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных отношений определенными «массовыми силами» (революции, реформы, войны, преобразование тех или иных социальных структур и т.п.);

• научный эксперимент - активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира (в том числе и социальный эксперимент).

Основные функции практики в процессе познания:

1. Практика является источником познания потому, что все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями.

В частности, математические знания возникли из необходимости измерять земельные участки, вычислять площади, объемы, исчислять время и т.д.

Астрономия была вызвана к жизни потребностями торговли и мореплавания и т.п.

Однако не всегда, конечно, открытия в науке (например, периодический закон Менделеева) делаются непосредственно «по заказу» практики.

2. Практика выступает как основа познания, его движущая сила.

Она ставит перед познанием определенные проблемы и требует их решения, а также обеспечивает его техническими средствами, приборами, оборудованием и т.п., без которых оно не может быть успешным.

3. Практика является целью познания, ибо оно осуществляется не ради простого любопытства, а для того, чтобы регулировать деятельность людей.

4. Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.

Поскольку современная теория познания все больше «насыщается» идеями философской антропологии, культурологии, герменевтики и т.п., то заметные коррективы приобретает и понятие практики.

Так, для Х. Г. Гадамера герменевтика - прежде всего практика. Согласно Х.Г. Гадамеру действительность познается не только научными средствами, но и жизненно-практически «испытуется» человеком. Поэтому у него часто идет речь не о познании, а об опыте мира. Последний включает в себя и непосредственность переживания («опыт жизни») и различные формы практического и психического опосредования реальности («опыт истории», «опыт искусства», «опыт философии»).

Выводы:

1. Итак, истина есть процесс. Благодаря ему совершается переход от незнания к знанию, от знания менее полного и точного к знанию более полному и точному.

2. Практика и знание - две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса, где решающая роль принадлежит практике.

3. В процессе познания функциональное предназначение практики весьма велико: практика - источник познания; практика - основа познания; практика - опосредованная цель познания; практика - решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.

Вопросы для самоконтроля знаний студентов:

1. Что такое истина, в чем заключается ее свойства и критерий?

2. В чем состоит сущность заблуждения, и каковы его основные формы?

3. Какие свойства истины вы знаете?

4. Как вы понимаете выражение: «истина есть процесс»?

5. Аргументируйте: почему практика является основным критерием истины?

6. Объективная истина существует независимо от человека и человечества. Означает ли это, что она существует вне человека, вне его сознания, самостоятельно?

7. В чем состоит диалектика абсолютного и относительного в объективной истине?

«Гений - это высшая способность концентрировать внимание на изучаемом предмете».

Джон Локк – англ. философ-сенсуалист