- •«Под воздействием философии душа человека очищается и человек становится подлинно совершенным»
- •Введение
- •Раздел I. Философия, круг ее проблем, место и роль в обществе
- •Мировоззрение: понятие, сущность, структура.
- •Лекция 2. Философия, генезис, природа, функции и роль в жизни общества
- •2. Структура философского знания.
- •3. Функции философии.
- •Раздел II. История философии
- •Лекция № 3. Философия Древнего Востока
- •1. Философская мысль в Древней Индии.
- •Философская мысль в Древне Китае.
- •Основные этапы развития древнекитайской философии:
- •Лекция 4. Античная (греко-римская) философия
- •Периодизация античной философии.
- •Особенности эллинистического периода:
- •В обобщенном виде можно сформулировать следующие особенности античной философии:
- •Ранний (досократический) период античной философии (Милетская школа, Гераклит, Демокрит).
- •Классический (сократический) период античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
- •«Четвероякое лекарство» (Тетрафармакос) Эпикура:
- •Судьба эпикуреизма. Исчезнув с распространением христианства, эпикуреизм возродился в эпоху Возрождения, став одним из источников французского материализма (Пьер Гассенди)..
- •Римский период в развитии философии (Тит Лукреций Кар, Сенека, Марк Аврелий).
- •Мудрые мысли Сенека:
- •Прил. 1. «Античная философия: Эпикур, Тит Лукреций Кар»
- •1.Миф и его смысл
- •2.Жизнь и творчество Эпикура
- •Так говорил Эпикур
- •Этика и право Эпикура
- •Методические открытия Лукреция
- •Клинамен Лукреция — физика и свобода воли
- •1. Возникновение христианства и формирование схоластики.
- •2. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Лекция 6. Философия Нового Времени и эпохи Просвещения
- •1. Социально-экономические и естественнонаучные предпосылки, основные черты и направления философии Нового времени (xyii в.).
- •Сенсуалистическое направление в философии Нового времени (Дж.Локк, Дж. Беркли и д.Юм)
- •2. Философия эпохи Просвещения (xyiii в.).
- •Черты философии французского Просвещения:
- •Лекция 7. Немецкая классическая философия. Философия марксизма
- •1. Основные черты и особенности немецкой классической философии.
- •2. Философские взгляды Им. Канта, ф. Гегеля, л.Фейербаха.
- •3. Философия марксизма.
- •1. Основные черты и особенности немецкой классической философии.
- •2. Философские взгляды Им. Канта, ф. Гегеля, л.Фейербаха.
- •3. Философия марксизма.
- •Лекция 8. Русская философия
- •1. Зарождение и становление русской философии.
- •III этап в развитии отечественной философии (2-я полов. XIX – 20-е годы XX вв.):
- •2. Важнейшие течения в русской философии XIX-XX вв.
- •Лекция 9. Западноевропейская философия хiх – хх вв.
- •1. Отличительные черты современной западной философии.
- •2. Основные направления современной западной философии.
- •1. Отличительные черты современной западной философии.
- •2. Основные направления и школы постклассической европейской философии XIX-XX вв.
- •Основные идеи психоанализа
- •Раздел III. Философское учение о бытии (онтология)
- •Лекция № 10. Философское учение о бытии (онтология).
- •1. Философская категория «бытие» и ее роль в формировании научной картины мира.
- •Диалектика как учение об универсальных связях и развитии.
- •2. Законы и категории диалектики.
- •Лекция 12. Проблема сознания в философии.
- •1. Сущность сознания и его происхождение.
- •2. Структура и функции сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Раздел IV. Философское учение о познании
- •Лекция № 13. Познание как предмет философского анализа.
- •1. Гносеология - учение о познании.
- •2. Структура и сущность познавательной деятельности.
- •Лекция № 14. Проблемы истины в философии.
- •1. Понятие истины в истории философской мысли.
- •2. Критерии истины.
- •Лекция № 15. Методология научного познания.
- •1. Наука как вид духовного производства.
- •Основные особенности научного познания и критерии научности:
- •2. Структура научного познания.
- •Раздел V. Человек и общество
- •Лекция 16. Человек в мире и мир человека.
- •1. Личность: понятие, типология.
- •2. Личность: понятие, типология
- •3. Структура личности
- •1. Природа и общество: понятие, происхождение, структура.
- •2. Характеристика основных сфер жизнедеятельности общества.
- •3. Духовная культура: сущность, динамика.
- •Формы общественного сознания как феномен культуры.
- •Особенности системы общественного сознания.
- •Аксиология – учение о ценностях. Классификация ценностей.
- •Культурные ценности (по законодательству рф):
- •4. Философия истории.
- •Иные подходы:
- •8 Культур, выделенных Шпенглером:
- •Лекция 18. Философия права.
- •1. Философия права: предмет, структура и функции.
- •Подходы к пониманию права.
- •1. Классическая философия права:
- •Естественно-правовая концепция Им.Канта;
- •Философия права г.Гегеля.
- •3. Современные концепции права
- •2. Основные философские проблемы права.
- •Право и религия. Согласно «экзистенциальному подходу» ядром всякой религии является вероучение, содержащее предельные ответы на вопрос о смысле человеческой активности30.
- •3. Структура правовой культуры: сравнительный анализ.
- •30 Тихонравов ю. В. Религии мира. М., 1996. С. 13.
- •31 Теория государства и права: курс лекций / под ред. М.Н.Марченко. - м.: Зерцало; Тейс, 1996. - с.288.
- •32 Шершеневич г.Ф. Общая теория права. Вып.1. - м., 1910. - с.310.
Раздел IV. Философское учение о познании
Содержание раздела в дидактических единицах. Сознание и познание. Сознание, самосознание личности. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.
«Решись быть мудрым! Имей мужество воспользоваться собственным умом! — таков… девиз Просвещения!».
Им.Кант – немецкий философ-идеалист
Лекция № 13. Познание как предмет философского анализа.
1. Гносеология - учение о познании.
2. Структура и сущность познавательной деятельности.
Учение о способности человека познавать мир, сознательно воздействовать на окружающую действительность, на процессы природы и общества является одним из важнейших в философии, поскольку оно связано с решением основного вопроса философии.
1. Гносеология - учение о познании.
Познание - специфическая деятельность, обусловленная общественно-исторической практикой, направленной на приобретение и развитие знания, его углубление и совершенствование.
По своей специфике познание ориентировано на открытие законов природы и общества, тайн бытия человека и мира вообще, обнаружение возможных способов действия с предметами и явлениями.
Знание - объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности идеально воспроизводит объективные закономерные связки реального мира.
Термин «знание» в философской литературе употребляется в нескольких смыслах:
• знание как гносеологическая форма отношения человека к действительности;
• знание как способности, умения, навыки;
• знание как проверенный практикой результат познания.
Теория познания (или гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.
Термин «гносеология» происходит от греческих слова gnosis - знание и logos - понятие, учение, т.е. «учение о знании». И хотя cам термин «теория познания» введен в философию сравнительно недавно шотландским философом Дж. Феррером (1854).
Вопрос о познаваемости мира, о путях и способах его познания является предметом дискуссий между представителями гносеологического оптимизма, с одной стороны, и скептицизма, агностицизма - с другой.
Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира.
Гегель: «У скрытой и замкнутой вначале сущности Вселенной нет силы, которая могла бы противостоять дерзанию познания; она должна раскрыться перед ним, показать ему богатства и свои глубины и дать ему наслаждаться ими»21.
Агностицизм есть философское учение, отрицающее возможность получения человеком достоверного знания о сущности вещей. Агностицизм можно обнаружить в смягченном варианте уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов, скептиков.
Наиболее же последовательно в истории философии агностицизм проведен в системе Д. Юма, которому во многом последовал Им. Кант. Обнаруживаются две разновидности агностицизма:
• учение о непознаваемости всего, что выходит за пределы чувственно воспринимаемого бытия (непознаваемы законы природы и общества, сущности вещей и т.д.);
• учения о непознаваемости вещей даже на уровне чувств, т.е. как явления, феномена. Такие учения для обозначения конечных результатов нашего познания используют понятия «видимость», «кажимость».
Агностицизм вырастает из сложности процесса познания и исполнен тревоги перед лицом этой сложности.
Генетически связан с агностицизмом скептицизм (от греч. skeptikos — размышляющий, исследующий) - позиция сомнения в истинности положений, уже давно ставших общепризнанными постулатами, даже аксиомами.