2. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения (Ренессанса) охватывает период с XIV по начало XVII вв.) это время, когда феодализм уже исчерпал себя, а буржуазно-производственные отношения еще не утвердились (этому периоду голл. культуролог Йохан Хейзинга дал название - «Осень Средневековья», 1919).

Основные направления Средневековой философии:

• гуманистическое (Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла) в центр внимания ставило Человека;

• неоплатоническое (Николай Кузанский, Парацельс) стремилось познать природу, космос и человека с позиций Платона - идеализма;

• натурфилософское (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) опираясь на естественно-научные открытия пыталось развенчать ряд положений учения Церкви об основах мироздания;

• реформационное (Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Эразм Роттердамский) стремилось пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения Церкви с верующими;

• социально-политическое (Никколо Макиавелли, Томас Мор, Томмазо Кампанелла) – управления государством, переустройства общества.

Черты философии Средневековья:

• антропоцентризм и гуманизм (человек – высшая ценность, центр мироздания);

• антиклерикализм, стремление отделить философию от теологии;

• натуралистический пантеизм (растворение Бога в природе и гилозоизм (взгляд на мир как на некий одушевленный организм, человек - часть природы, макрокосма).

Родоначальник гуманистической традиции Франческо Петрарка (1304 - 1374) считал главной задачей разработку «искусства жизни»:

• человеческая жизнь дается один раз и уникальна;

• человек должен жить не для Бога, а для самого себя:

• человеческая личность должна быть свободна физически и духовно;

• человек имеет право на счастье в земной жизни;

• загробной жизни, скорее всего, не существует;

• человеку принадлежит право выбора.

«Через слово человеческое лицо становится прекрасным».

Франческо Петрарка.

Николай Кребс (Кузанский), 1401-1464):

• не существует разницы между Богом и его творением (мир един);

• сформулирован закон совпадения противоположностей, совпадения формы и материи, сущности и существования, и, следовательно, обоснования единства бытия;

• идея бесконечности Вселенной, всего мира и познания (увеличение знаний приведет только к учености, но не к истинному знанию, т.е. «ученому незнанию»).

«Наша Земля в действительности движется, хоть мы этого и не замечаем».

Николай Кузанский. Об ученом незнании. Соч. В 2-х Т. - М.: Мысль, 1979. - Т.1. - С.134.

Леонардо да Винчи (1452-1519), гениальный художник, великий ученый, талантливый изобретатель (проекты-идеи танка, парашюта, шлюза) утверждал:

«Влюбленный в практику без науки – словно кормчий, ступающий на корабль без руля или компаса; он никогда не уверен, куда плывет. Всегда практика должна быть воздвигнута на хорошей теории… наука – полководец, и практика – солдаты».

Леонардо да Винчи. Об истинной и ложной науке//Антология мировой философии. Т.2. - М.: Мысль, 1970. - С.87.

Николай Коперник (1473-1543) – отверг геоцентрическую картину мира (Земля – центр Вселенной) и предложил взамен ее гелиоцентрическую картингу мира (Солнце – центр Вселенной):

• все космические тела движутся по собственной траектории;

• космос бесконечен.

Джордано Бруно (1548-1600), за свои идеи по приговору инквизиции 17 февраля 1600 г. сожжен на Площади цветов в Риме:

• Солнце – центр по отношению к Земле, но центр Вселенной;

• Вселенная не имеет центра и бесконечна;

• Вселенная состоит их галактик, число миров во Вселенной бесконечно;

• Не существует Бога отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое.

«Бесконечные миры … все движутся вследствие внутреннего начала, которое есть их собственная душа … и вследствие этого напрасно разыскивать их внешний двигатель».

Бруно Дж. Диалоги. - М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1949. - С.273.

Галилео Галилей (1564-1642):

• изобрел телескоп;

• доказал, что тела движутся по своей траектории, вокруг своей оси, а также обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт на Луне;

• открыл спутники вокруг других планет и доказал множественность миров;

• обосновал метод научного исследования (наблюдение, выдвижение гипотезы и ее опытная проверка).

Мартин Лютер (1483-1546):

• общение верующих с Богом напрямую, без каких-либо посредников;

• упрощение обрядов;

• уменьшение влияния на политику государств со стороны католических священников, и прежде всего, папы Римского;

• запрет индульгенций (31 октября 1517 г. 96 тезисов против индульгенций им были прибиты на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии).

Философия политики Никколо Макиавелли (1469-1527):

• человек изначально обладает злой природой, движущим мотивом его поступков выступает эгоизм и стремление к личной выгоде;

• для обуздания низменной натуры человека создается особая организация – государство;

• правитель должен соединять в себе черты лисицы, чтобы избежать расставленных капканов и льва – чтобы сокрушить противника в открытом бою, а также придерживаться принципа твердой власти.

• устойчивый миф о Макиавелли как авторе тезиса «Цель оправдывает средства» был создан стараниями иезуитов. В действительности это изречение принадлежит иезуиту Эскобару и является девизом их ордена.

«Философия Христа» Эразма Роттердамского (1469-1536) (главный труд: «Похвала глупости»):

• мир двойственен (диалектичен);

• необходимо всеми силами избегать эксцессов, аффектов, экзальтации, ослепленности какой-либо идеей – всегда соблюдать спокойствие и трезвость мышления;

качества, присущие человеку: а) хорошие или желательные (свобода, миролюбие, воздержанность, простота, образованность, здравый смысл); б) дурные, нежелательные и несущие беду (фанатизм, невежество, насилие, лицемерие, чрезмерная интеллектуальная усложненность).

Социальные утопии общественно-политического переустройства:

• «Утопия» лорд-канцлера Англии Томаса Мора (1478-1535) содержит проект государства всеобщего благоденствия, которое можно создать только с уничтожением частной собственности и справедливым распределением материальных средств;

• «Город Солнца» итальянского мыслителя, доминиканского монаха, астролога и бунтовщика Томмазо Кампанеллы (1478-1535). Общественный уклад жизни соляриев – граждан Солнечного государства, расположенного в районе экватора, строится на всеобщем труде и отсутствии частной собственности и поэтому «не они служат вещам, а вещи служат им». Продолжительность рабочего дня в городе Солнца 4 часа.

Во главе этого государства стоит верховный правитель - Метафизик, или просто Солнце. Эта должность не наследуется, а избирается. У него три главных помощника – Мощь (отвечает за военное дело), Мудрость (в его ведении - искусство, ремесла и науки) и Любовь (вопросы деторождения, воспитания, земледелия, скотоводства, питания). Они в свою очередь имеют своих помощников. Все граждане, достигшие 20-летнего возраста составляют Большой Совет, на собраниях которого решаются вопросы контроля за деятельностью должностных лиц.

«Я в горстке мозга весь, а пожираю

Так много книг, что мир их не вместит.

Мне не насытить алчный аппетит –

Я с голоду все время умираю…

Меня желанье вечное томит:

Чем больше познаю, тем меньше знаю».

Томмазо Кампанелла. Антология мировой философии. - М.: Мысль, 1970. - Т.2. - С.192.

Историческое значение философской эпохи Возрождения заключается в: а) преодолении религиозной  схоластики средних веков; б) содействии возникновению рационалистической критической философской методологии и в) росту авторитета науки Нового времени.