1. Мировоззрение: понятие, сущность, структура.

Что понимается под мировоззрением?». Существует ряд определений мировоззрения.

Мировоззрение – это совокупность результатов метафизического мышления и исследований, система обобщенных представлений человека об общих закономерностях, которые управляют миром, обществом и человеком.

Мировоззрение – это «система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей»¹.

Мировоззрение – это:

• обобщенная система взглядов человека и общества на мир в целом, на свое место в этом мире;

• понимание и оценка человеком смысла жизни и своей ценности в этой жизни;

• совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных и других взглядов, ценностей, верований, убеждений, идеалов.

Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место человека в нем. Мировоззрение – это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение.

В формировании мировоззрения особую роль играет философия.

Мировоззрение выполняет функцию познания человеком окружающего мира. Оно вбирает в себя опыт познания человеком окружающего мира, философия же ориентирована на раскрытие общих принципов устройства мира и важнейших его характеристик. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы, а решает лишь самые общие, мировоззренческие вопросы. С помощью философии, мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной направленностью философии было осмысление места человека как центра вселенной. Кроме того мировоззрение и философия решают проблемы человека в различных аспектах. Так мировоззрение включает в себя самые различные сведения о человеке, а философия решает проблемы в общей форме.

Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия и мировоззрение органично связаны друг с другом.

Важнейшей задачей философии (Ф.) является рациональное формирование мировоззрения (М.), целостного и развернутого взгляда на мир.

Понятие «М.» часто отождествляют с такими словами, как «картина мира», «метафизика», «философия».

В чем различие Ф. и М.?

Во-первых, понятие «М» шире понятия «Ф».

Всякая философия (далее – «Ф») является мировоззрением (далее – «М»), т.е. совокупностью наиболее взглядов на мир и место в нем человека. Однако это не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «М» шире понятия «Ф». Это означает, что первое включает второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает не только яблоко, но и грушу, вишню и т.д., так и понятие «М» нельзя свести только к «Ф».

«М» включает в себя и другие виды «М» - мифологическое, художественное, религиозное и т.д.

Во-вторых, они отличаются по глубине отражения окружающей действительности.

М. и Ф. есть результат отражения мира, окружающей действительности, но глубина этого отражения может быть различной.

Уровни отражения:

1. Мироощущение (или миросозерцание).

2. Мировосприятие.

3. Миропредставление.

4. Миропонимание (понятийное отражение).

Ф. – это системно-рациональное М., она призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

В-третьих, Ф. – самый поздний в историческом плане вид М.

Общество и особенно конкретный человек может обойтись без основанной на разуме и мышлении Ф., но тогда на ее место автоматически заступает мифологическое или религиозное М., основанные на мифах или на вере в сверхъестественные силы.

Характеристики целостного М.:

- систематичность, внутренняя взаимосвязанность (напр., если в одной системе взглядов механически сопоставлены два утверждения: «Будь милосерден!» и «Убий!», то здесь нет мировоззрения, а есть два противоречивых представления);

- теоретическое объяснение природы реальности;

- содержит антропологические взгляды на общество;

- наличие в нем идеалов (высших образцов, по которым человек строит свою жизнь);

- способностью осуществлять диагноз действительности (т.е. давать объяснение происходящим событиям и процессам);

- политизированность (ориентированность на преодоление противоречия между идеалом и действительностью).

Мировоззрение имеет определенное содержание: чувства, знания (обыденные и научные), убеждения, вера, принципы, воля.

Эмо́ция (от лат. emoveo — потрясаю, волную) — психический процесс средней продолжительности, отражающий субъективное оценочное отношение к существующим или возможным ситуациям. Эмоции отличают от аффектов, чувств и настроений.

Различаются низшие эмоции, связанные с безусловно-рефлекторной деятельностью, основанные на инстинктах и являющиеся их выражением (эмоции голода, жажды, страха, эгоизма и т.п.), и высшие, подлинно человеческие эмоции – чувства (патриотизма, гражданственности, ненависти к врагам, коллективизма, товарищества, солидарности, корпоративизма и т.п.).

Знание - (1) проверенный практикой результат познания действительности, верное её отражение в сознании человека. З. противоположно незнанию, т.е. отсутствию проверенной информации о чём-либо; (2) форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека.

Убеждения — осознанная потребность личности, побуждающая ее действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями.

Немецкий философ В. Вильденбанд (1848-1915) писал: «Сократ был не первым и не последним, который, оставаясь верным своим убеждениям и сознавая свою правоту, пошел на смерть, тысячи людей столь же неустрашимо, как он, перешли через этот мрачный порог. Почему же его кончина так трогает нас?».

Другой пример о силе убеждений. Советский генерал-лейтенант Дм.Карбышев, находясь в немецком плену и на предложение отказаться от убеждений и пойти на службу врагу, заявил, что он не может отказаться от убеждений, ибо последние не зависят от качества лагерной похлебки.

Вера, признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их.

Слово В. употребляется еще в смысле религиозного учения, например христианская В., магометанская В. и др. (Словарь Брокгауза и Эфрона).

Принцип или начало (лат. principium) — основополагающее положение (руководящее правило), лежащее в основе социальной активности субъекта.

Воля — свойство человека, заключающееся в его способности сознательно управлять своей психикой и поступками.

Основу М. составляют знания человека об окружающем мире. Основанные на этих взглядах убеждения, чувства, идеалы определяют его жизненную позицию в жизни.

Мировоззрение есть у каждого человека, но его уровень, содержание и формы у различных людей не одинаковы. Это зависит, как от объективных факторов, под влиянием которых формируется личность, так и от субъективных особенностей личности.   

Мировоззрение носит конкретно исторический характер, поскольку вырастает на почве культуры своего времени и вместе с ней претерпевает серьезные изменения.

Существенную роль в формировании человека играет принадлежность человека к той или иной социальной группе.

Вместе с тем, в обществе формируются общие человеческие ценности, то есть едины для всех идеи гуманизма, нравственные ценности, эстетические и другие критерии.

Будучи важной составной частью внутреннего мира человека, мировоззрение имеет сложную структуру.

В структуре мировоззрения выделяют 2 уровня: эмоциональный (представлен мироощущением, мировосприятием и миропредставлением) и интеллектуальный (представлен миропониманием, опирающимся на знания). Миропонимание и мироощущение не даны просто рядом друг с другом: они, как правило, едины. Это их единство просматривается в убеждениях, где вместе даны знание и чувство, разум и воля, где формируется социальная позиция, ради которой человек порой способен на многое).

Мировоззрение человека непременно обнаруживает себя в различных феноменах его духовной жизни и поведения: во взглядах, верованиях, убеждениях, поступках и т.п. Но в них самих следует видеть лишь отдельные проявления более глубоких структур или слоев мировоззрения.

Основной структурообразующий элемент мировоззрения – вопросы, которые возникают перед человеком вместе с началом его сознательной жизни:

- «О сущем» (что значить существовать и быть действительным или реальным);

- «О должном» (что обладает высшей ценностью, т.е. является благом, а что ценностью не обладает или является «антиценностью»; к чему в конечном счете следует стремиться и чего избегать);

-«О реализации должного в сущем» (каким образом, какими путями можно достичь должного, короче - как жить в этом мире, руководствуясь избранными ценностями).

Центральная проблема мировоззрения – вопрос о месте и назначении человека в мире. От ее решения зависят ответы на другие мировоззренческие вопросов. Хотя и они, в свою очередь, влияют на решение этой проблемы. Указанным группам мировоззренческих проблем-вопросов соответствуют познавательная, ценностная и программно-поведенческая подсистемы мировоззрения, в которых и происходит формирование взглядов, убеждений, жизненных стратегий.

Мировоззрение и его методологические функции в построении картины мира.

Различают понятия «мировоззрение», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная взаимосвязь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия.

Общая картина мира – это синтез знаний людей о природе и социальной реальности.

Совокупность естественных наук образует естественно-научную картину мира, а общественных – социально-историческую картину действительности.

Создание общей картины мира – задача всех областей знания.

С помощью мировоззрения человек строит картину мира определенной эпохи или свою собственную.

Мировоззрение – это комплексное воззрение о том, как вести себя в этом мире и по отношению к Пространству, и по отношению ко Времени.

Например, мировоззрение западноевропейцев считается активным, рациональным и линейным (культура «мужского типа»), а мировоззрение народов Востока – созерцательным, иррациональным и нелинеаризированным (культуры «женского типа»).

Мировоззрение – способ построения картины мира.

Картина мира – это обобщенное знание о строении, устройстве мира, закономерностях его развития. Картина мира является исходным пунктом и результатом деятельности мировоззрения.

Картина мира задается человеку (или сообществу) извне (т.е. внешними условиями существования) сразу после рождения в «свернутом» виде,  а затем, в процессе реальной жизнедеятельности, на основе получаемого опыта жизни,  она дешифруется, корректируется и видоизменяется в соответствии с новыми объективными условиями и субъективными желаниями человека.

Картина мира, таким образом, в определенной степени произвольна, а в определенной степени – обусловлена объективными обстоятельствами.

Чем системней, шире и глубже мировоззрение, тем точнее картина мира, тем успешней жизнедеятельность личности  или сообщества людей, потому что точнее и адаптивней становится программа человеческой жизнедеятельности, т.е. ее мировоззренческая стратегия.

Это – основная функция мировоззрения. Она называется методологической (метод – способ; логос – учение; функция исполнение), поскольку именно мировоззрение личности или общества определяет какие именно способы будут использоваться для достижения жизненной цели.

Дело в том, что люди, осуществляя любую деятельность, живут не только в Настоящем (как животные), но, одновременно, и в Прошлом,  и в Настоящем, и в Будущем. Поэтому, кроме инстинктов и безусловных рефлексов, им требуются особые мыслительные конструкции,  позволяющие людям уверенно чувствовать себя и в самооценке, и в своих прогнозах на будущее. Помимо цели, люди обычно руководствуются в своем поведении и более или менее общими установками, общими правилами действия, запретами, предписаниями и ограничениями. Именно эти общие установки и составляют методологию в широком смысле.

Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей.

Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание.

Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Для мировоззрения же характерна еще более высокая  интеграция знаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

Мировоззрение у огромного количества совершенно разных людей имеет множество общих черт в различных отношениях. Так, мировоззрение может быть научным или антинаучным,  религиозным или атеистическим, обыденным или философским,  но оно всегда стремится к целостности и успешности  относительно совершенно конкретных обстоятельств. Однако достигаются эта целостность и эта успешность разными способами.

Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, мировоззрение играет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть мировоззрение, хотя каждая из них с необходимостью содержит в себе мировоззренческое начало.

Понятие мировоззрения соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают по своему содержанию: мировоззрение шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть мировоззрения, которая ориентирована на социальные явления. Мировоззрение же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.

Мировоззрение каждого человека глубоко индивидуально. Оно несет в себе черты, обусловленные особенностями исторической эпохи, в которую живет человек, его воспитанием и образованием, профессиональной деятельностью. На нем оставляют отпечаток состояние физического и душевного здоровья и многое другое.

Различаются не только конкретные взгляды, но и сами способы осмысления мировоззренческих проблем, роль логики и образности в построении мировоззрения, степень и характер его эмоциональности.

Но мировоззрения людей не только отличаются. В них много общего. И по содержанию - есть взгляды, широко распространенные и даже господствующие в обществе или его отдельных слоях. Например, религиозные воззрения определенного толка. И по способам организации этих взглядов. Например, придание особого значения личному авторитету человека, формулирующему взгляды, или, напротив придание большего значения логической стройности самих взглядов и т.п.

Наличие общих черт позволяет рассматривать мировоззрение уже не отдельного человека, хотя и оно подчас представляет интерес, а тип мировоззрения, присущий большому числу людей.

В самом общем виде и с известной долей условности все типы мировоззрений можно разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные. Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение становится доступным людям в различные исторические эпохи.

Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, или самый древний (анимизм, тотемизм, фетишизм и т.п.), мифологический, религиозный и философский.

Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих проблем, но и принципиально различными способами их решения.

Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются на различных стадиях духовного становления человека и различаются, главным образом, тем способом, каким индивид усваивает себе мировоззренческие достижения человечества и сам продуцирует их.

Мировоззрение отдельного человека может формироваться либо стихийно, либо целенаправленно.

В последнем случае роль индивида может быть либо, по-преимуществу, пассивной, когда он некритически (догматически) усваивает готовые взгляды, либо активной, когда он ведет осознанный (интенциональный - намеренный) мировоззренческий поиск. В последнем случае ему необходимо критически отнестись к собственному внутреннему миру и заняться рефлексией, то есть дать себе отчет в том как, какими средствами, на каких основаниях будет строится его мировоззрение.

Этим индивидуальным способам формирования мировоззрения соответствуют стихийный, догматический и интенционально-рефлексивный типы мировоззрения. Следует сказать, что по другим основаниям можно выделять и другие типы мировоззрения.

Основные исторические типы мировоззрения: художественно-образное, мифологическое, религиозное, философское, научное.

Художественно-образное М. – специфическая, присущая искусству форма отражения действительности через образы.

Русский философ В.С. Соловьев (1853-1900) отмечал, что «предметом искусства не может быть ни частное явление, доступное внешнему наблюдению, ни общее понятие, производимое рефлексией. Этим предметом может быть только целостная идея, открытая умственному созерцанию, или интуиция».

Мифологическое М. – фантастическое восприятие окружающей действительности, основанное на мифах.

• Миф – это бессознательный вымысел.

• Мир мифа – драматический мир: мир действий, усилий, борющихся сил.

• В мифе воплощаются тайные вожделения человека, его опыт галлюцинаций, и драматургия бессознательного.

• Миф – продукт коллективного бессознательного, кристаллизация универсального опыта человечества.

Мы встречаем мифы во всех культурных регионах Древнего мира.

Мифология — систематизированная, универсальная форма общественного сознания и духовно-практический способ освоения мира перво­бытного общества.

Это - исторически первая попытка дать связный ответ на мировоззренческие вопросы людей, удовлет­ворить их потребность в мироуяснении и самоопределении. Любой миф построен как повествование на ту или иную миро­воззренческую тему — о мироустройстве, о происхождении че­ловеческого рода, о стихиях, богах, титанах, героях.

Широко известны античные мифы — детально разрабо­танные повествования древних греков и римлян о богах, тита­нах, героях, фантастических животных.

Так, один из мифов Греции рассказывает: дочь Урана (Небо) и Геи (Земля) богиня памяти Мнемозина родила девятерых детей, которым было ведомо прошлое, настоящее и будущее. Будучи покровителями певцов и музыкантов, они передают им свой дар. Кто же эти удивительные существа? Боги, демоны? Нет, этой волшебной силой обладают хрупкие девушки, дочери Мнемозины и Зевса — музы:

• Клио — муза истории со свитком и палочкой для письма;

• Мельпомена — муза трагедии с трагической маской и венком из плюща;

• Талия — муза комедии с комической маской;

• Урания — муза астрономии с небесным сводом и циркулем;

• Каллиопа — муза знания и эпической поэзии;

• Эрато — муза лирической поэзии, не расстающаяся с лирой;

• Эвтерпа — муза песнопений, несущая флейту;

• Полигимния - муза гимнов и торжественной музыки, со свит­ком в руке, вечно задумчивая.

Сопровождает муз Аполлон - хранитель гармонии, космиче­ской и человеческой, что родился на плавучем острове Астерия, принявшем возлюбленную Зевса Лето, которой ревнивая Гера запретила ступать на твердую землю...

Исследования ученых показали, что мифы в той или иной форме имелись у всех народов мира. Обнаружены отдельные элементы мифологического творчества, равно как и развет­вленные системы, у древних иранцев, индийцев, германцев, сла­вян. Большой интерес с точки зрения истории культуры пред­ставляют мифы народов Африки, Америки, Австралии.

Будучи древнейшей формой духовной жизни человечества, мифы прежде всего выступают как наиболее ранний, соответ­ствующий первобытному обществу способ мировосприятия, ис­толкования окружающей действительности и самого человека. Здесь находят свое отражение практически все основные эле­менты мировоззренческого сознания как такового — пробле­мы происхождения мира (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы), проблемы рождения и смерти, судь­бы, смысла жизни, человеческом предназначении (смысложизненные мифы), вопросы будущего, пророчества о "конце мира" (эсхатологические мифы) и др. Наряду с этим важное место занимают мифы о появлении тех или иных культурных благ: о добывании огня, земледелии, изобретении ремесел, а также ус­тановлении среди людей определенных социальных правил, обычаев и обрядов.

Для мифологии характерна своя пространственно-времен­ная структура. Любое событие, о котором рассказывается в это­го рода повествованиях, относится к далекому прошлому - к мифологическому времени.

Таким образом, священное ("сакральное") время строго отделено от "профанного", т.е. эмпирического, "настоящего" времени. В истории культуры период господства архаичного сознания характеризуется тем, что в мифе снято разделение идеального и материального, образа и предмета, значения и смысла.

Религиозное М. Следующей исторической формой миропонимания явилась религия (от латинского слова "благочестие", "набожность"). Отсюда религиозное М. связано с признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме.

Особенности религиозного мировоззрения:

- более системно, чем мифологическое, оно более совершенно в логическом плане;

- преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа;

- религиозное мировоззрение «работает» на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне мироощущения.

– на обоих уровнях религиозность характеризуется прежде всего верой в сверхъестественное (сверхприродное), верой в чудо.

- религиозное мировоззрение уже различает естественное и противоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная картина мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками.

- религиозная философия так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей.

- религиозное мировоззрение и религиозная философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления в развитии общественного сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.  Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др.

- противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.

СПРАВОЧНО: Мировоззренческая роль религии видна на примере наднациональных, мировых религий - буддизма (6-5 вв. до н. э.), христианства (1 в.) и ислама (7 в.).

В отличие от предшествующих религиозных учений, хри­стианство "Из всех харак­терных черт новой религии стержневым оказались притязания христианства на универсальность и на масштабность истори­ческих свершений: подобная категоричность имела иудейские корни. Иудео-христианский Бог - это не племенной либо по­лисный бог, один из немногих, но единственный подлинный и верховный Бог, Творец Вселенной, Повелитель истории, все­могущий и всеведающий, вездесущий Царь Царей, чьи непрев­зойденные сила и власть требовали преданности и подчинения равно от всех народов, от всего человечества". (Тарнас Р. Ис­тория западного мышления. - М, 1995, с. 85).

Философское М. выступает в понятийной категориальной форме, опирается на достижения наук о природе и обществе и обладает определенной мерой логической доказательности.

Основные особенности философского мировоззрения:

- рациональность, беспристрастного, свободного от субъективизма рас­смотрения проблемы;

- критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам;

- выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе;

- обладает определенной мерой логической доказательности;

- концептуальная обоснованность;

- систематичность;

- универсальность.

Научное М. - теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных наук.

Гносеологическая структура научного мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Особенности повседневного (обыденного) мировоззрения:

- диффузность, расплывчатость, фрагментарность, эклектичность, бессистемность, стихийность, неявный, неотрефлектированный характер (главная особенность);

- преобладание ассоциативности  и произвольной связи знаний о разных сферах бытия;

- случайное (неупорядоченное) смешение результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое;

- убежденность здравого смысла в том, что окружаю­щие нас вещи существуют вне человеческого сознания;

- непосредственно связано с материальной практикой людей, со сферой человеческой повседневности, образуя с этой последней еди­ный комплекс жизнедеятельности;

- алогичность.

Содержание мировоззрения группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии.

В качестве субъекта мировоззрения реально выступают группа и личность.

Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания.

Выработка мировоззрения – существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса.

По своей сущности мировоззрение – общественно-политический феномен, возникший с появлением человеческого общества.

Выводы:

1. Понятие «М.» отражает систему взглядов на мир и место человека в нем.

2. Различают различные типы М.: мифологическое, религиозное, философское, научное, повседневное (обыденное) М.

Художественное, мифологическое, религиозное мировоззрение формируются  при преимущественном значении мироощущения;

научное мировоззрение действует в основном на уровне миропонимания;

философское - осуществляет попытку системно гармонизировать оба уровня;

а обыденное мировоззрение - это произвольное смешение мироощущения с миропониманием.

3. Современный специалист должен обладать научным М., основу которого составляют знания естественных и социальных наук, прежде всего, философии.

Н.А. Бердяев заметил: «Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического, принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла».

Освоение курса философии содействует:

• выработке понимания особенностей философского мышления, освоению навыков обобщения, умению логично формулировать, излагать, аргументировано отстаивать свою позицию в дискуссии, вести полемику,

• формированию устойчивых представлений о содержании основных этапов развития мировой и отечественной философии в контексте общечеловеческого и российского культурно-исторического процесса,

• освоению современных знаний о философских проблемах человеческого бытия, познания мира, ценностей и идеалов культуры в условиях многообразия философских и научных школ и направлений,

• овладению навыками самостоятельного использования общенаучной методологии исследования проблем развития и функционирования общества, государства, социальных институтов и человеческой личности.

Курс философии состоит из двух частей: исторической и теоретической.

В историко-философском разделе студенты знакомятся с выражением в философских проблемах характера и закономерностей культурно-исторических эпох развития человечества, Европы и России.

Акцент сделан на антропологических, социально-философских и историософских взглядах выдающихся философов прошлого и современности.

Теоретический раздел включает в себя основные проблемы бытия, познания, общества, человека и человечества, рассматриваемые как в рефлексивном, так и в ценностном аспектах.

«Философия начинается с удивления

перед величием мира»

Аристотель – древнегреч. философ