«Четвероякое лекарство» (Тетрафармакос) Эпикура:

• не должно бояться богов.

• не должно бояться смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет».

• благо легко достижимо.

• зло легко переносимо.

Главная цель философии – достижение счастья, высшее благо – наслаждение как отсутствие страданий (традиция гедонизма). Девиз Эпикура: «Проживи незаметно!»

Виды желаний и должное отношение к ним:

Виды желаний	Примеры	Должное отношение
Естественные и необходимые	Простая еда, питье, одежда, дружба, занятия науками	Необходимо удовлетворять
Естественные, но не необходимые	Половая жизнь	Удовлетворять умеренно
Не естественные и не необходимые	Предметы роскоши, изысканная еда, почет, слава	Полный отказ

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:

• отсутствие телесного страдания;

• невозмутимость души (атараксия);

• дружба.

Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип — удовольствие. Но Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие. Он считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.

В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Жизнь — вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина.

Судьба эпикуреизма. Исчезнув с распространением христианства, эпикуреизм возродился в эпоху Возрождения, став одним из источников французского материализма (Пьер Гассенди)..

2. Римский период в развитии философии (Тит Лукреций Кар, Сенека, Марк Аврелий).

Тит Лукре́ций Кар (лат. Titus Lucretius Carus, ок. 99—55 до н. э.) — римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура. Кончил жизнь самоубийством, бросившись на меч.

На заре зарождения римской философской терминологии Лукреций в своём основном труде — философской поэме «О природе вещей» — облёк своё учение в стройную поэтическую форму. Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования. Развивал учение об атомизме, широко пропагандировал идеи физики Эпикура, попутно касаясь вопросов космологии и этики.

Лукреций Кар: «Ничто не способно возникнуть из ничего… Несомненна наличность пустого пространства: без пустоты никуда вещам невозможно бы вовсе двигаться было… Должны мы признать, что нет ничего за вселенной, нет и краев у неё и нет ни конца ни предела…» (Из поэмы «О природе вещей»).

Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII—XVIII веках. Среди ярких последователей Эпикура и Лукреция — Пьер Гассенди.

По имени Тита Лукреция Кара названо карианство — современное рационалистическое мировоззренческое течение, основанное на принципах неопозитивизма и постмодернизма.

Луций Анней Сенека - родился около 4 года до н.э. в Кордубе (Кордова, Испания). Римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма. Автор произведений - «О гневе», «О стойкости мудреца», «Агамемнон», «Финикиянки», «Геркулес на Эте» и др. Покончил с собой в 65 году н.э.