Педагогика эпохи Возрождения – гуманистическая педагогика

Появляется требование развития активности и самодеятельности ребенка. Выдвигается принцип интереса в обучении; в связи с этим меняется в корне и методика взаимодействия учителя и ученика: отвергается суровая дисциплина средневековых школ, не поощряются телесные наказания. Ослабление влияния церкви выразилось в развитии государственной школы, в изменении характера образования. Развитие педагогической мысли связано с именами ученых В. да Фельтре (автор «Школы радости»), Э. Роттердамского, Ф. Рабле (роман «Гаргантюа и Пантагрюэль»), М. Монтеня (философское эссе «Опыты»), которые критиковали средневековую схоластику и механическую зубрежку, выступали за гуманное отношение к детям.

Дальнейшее развитие теории и практики воспитания и обучения отражено в работах социалистов-утопистов Р. Оуэна, Т. Мора и Т. Кампанеллы («Город солнца»)

К концу XVI – началу XVII в. в педагогической науке утвердились следующие идеи: разносторонность воспитания, всеобщность обучения, наглядность в обучении.

Хотя идеи гуманистов отражали развитие педагогики, в школах 15-16 вв. преобладала схоластика.

Критика схоластики в воззрениях и трудах Фрэнсиса Бэкона, (1561-1626) отца материализма нового времени привела к развитию педагогики.

Сформулированные им положения сенсуалистической теории познания стали гносеологической основой дальнейшего развития педагогики, на нее опираются пансофия и дидактика Коменского, философские и психолого-педагогические произведения Локка.

В 1623 г. английский философ Фрэнсис Бэкон издал трактат «О достоинстве и увеличении наук», в котором выделил педагогику в качестве отдельной отрасли знания.

В этом же столетии статус педагогики как науки был закреплен и окончательно обозначен трудами чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592-1670) (капиталистическая формация)

Ян А́мос Ко́менский (в России часто произносят с ударением на второй слог: Коме́нский) (чешск. Jan Amos Komenský, лат. Comenius; 28 марта 1592, Нивнице, Южная Моравия в 15 ноября 1670, Амстердам) чешский педагог-гуманист, общественный деятель, основоположник педагогической науки.

Его знаменитый труд «Великая Дидактика» содержит основные вопросы теории и организации процесса обучения. Педагогика была обозначена Я. А. Коменским термином «Дидактика», под которой он понимал обучение и воспитание.

Коменскому принадлежат слова: «Образование человека нужно начинать в весну жизни, т.е. в детстве, ибо детство отображает весну, юность- лето, возмужалый возраст – осень и старость- зиму»

Стремясь сделать образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему:

материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет),

школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами),

в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет  латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию).

Педагогические труды Я.А. Коменского:

«Великая Дидактика»;

«Материнская школа»;

«Мир чувственных вещей в картинках»

Характерной чертой зарубежной педагогики Нового Времени (18 век) является активное развитие теории воспитания и обучения Дж. Локком в Англии (1632-1704), работа «Мысли о воспитании. Воспитание джентльмена 17 века», Ж.Ж. Руссо во Франции (1712-1778), «Эмиль или о воспитании», И.Г. Песталоцци в Швейцарии (1746-1827) «Лебединая песня», И. Гербартом (1776-1841) и А. Дистервегом в Германии (1790-1866).

Локк (Locke) Джон (1632-1704) – английский философ-просветитель, педагог, основоположник социально-политической доктрины либерализма, создатель основ эмпирической психологии.

Джон Локк выступал против средневекового подавления личности, муштры, запугивания маленьких детей.

Он выдвинул важные психолого - педагогические положения об учёте возрастных особенностей, механизме привычки и её роли в формировании характера, развития любознательности и сознательности детей, показал пути формирования нравственности. Свои взгляды на воспитание изложил в работе «Мысли о воспитании джентльмена 17 века»

Жан Жак Руссо

(Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), французский философ, писатель, композитор. Родился 28 июня 1712 в Женеве. Мужчины в семействе Руссо были часовщиками, семья принадлежала к зажиточным гражданам.

В 1761 была напечатана «Юлия, или Новая Элоиза» (Julie,ou la Nouvelle Héloïse), в 1762 — «Общественный договор» (Le Contrat social) и «Эмиль, или О воспитании» (Émile, ou de l’Education).

В Эмиле Руссо обрисовывает целую программу, названную им "негативным воспитанием", которая, он убежден, покончит с поклонением ложным богам. Наставник (ясно, что это идеальный портрет самого Руссо) воспитывает Эмиля в уединении, дабы ему не привились пагубные понятия, и обучает по методу, обеспечивающему развитие заложенных в нем способностей.

В педагогическом романе "Эмиль", Руссо заявил, что "Бог делает все вещи хорошими, но человек сует в них свой нос и превращает в зло".

Поэтому он настаивал на воспитании детей естественным путем. Он утверждал, что, поскольку человеку присуща природная доброта, его природа должна развиваться в своем первоначальном виде.

Цель воспитания, по Руссо, заключается в том, чтобы естественно развивать людей, устраняя факторы, мешающие естественному развитию их естественных способностей, таких, как ограничения, наложенные общепринятой культурой, а также нравственными и религиозными учениями.

Однако в действительности естественный человек в своем природном состоянии не очень хорошо подойдет к существующему обществу. Тем не менее, Руссо думал, что в идеальном республиканском обществе индивид как естественный человек и индивид как гражданин общества будут общаться друг с другом. Таким образом, он отстаивал также необходимость воспитания людей как будущих членов общества.

Образ идеальной личности в теории воспитания Руссо предстает как естественный человек, а цель воспитания, согласно его взглядам, заключалась в том, чтобы вырастить естественного человека и реализовать идеальное республиканское общество, в котором естественный человек станет гражданином. Теорию воспитания Руссо унаследовали Иммануил Кант, Иоганн Генрих Песталоцци, Иоганн Фридрих Гербарт, Джон Дьюи и др.

Совокупный комплекс идей, выраженных в творчестве Руссо, т.н. "руссоизм", повлиял на развитие европейской мысли и литературы второй половины 18 — первой трети 19 в. (соответственно сентиментализм, предромантизм, романтизм).

Иоганн Генрих Песталоцци

Песталоцци (Pestalozzi) Иоганн Генрих (12.1.1746, Цюрих,— 17.2.1827, Брюгг), швейцарский педагог-демократ, один из основоположников дидактики начального обучения.

Возглавлял «Учреждение для бедных в Нёйхофе» (1774—80), приют для сирот в Станце (1798—99), институты в Бургдорфе (1800—04) и Ивердоне (1805—25).

Автор многочисленных педагогических трудов, из которых главными являются получившие мировую известность «Лингард и Гертруда» (1781—87), «Как Гертруда учит своих детей» (1801), «Письмо к другу о пребывании в Станце» (1799), «Лебединая песня» (1826).

В 1792 Законодательным собранием Французской республики П. было присвоено звание «гражданин Французской республики».

В мировоззрении П. идеи французских просветителей, главным образом Ж. Ж. Руссо, сочетались с теориями немецких философов-идеалистов Г. Лейбница, И. Канта, И. Г. Фихте и др.

Песталоцци считал, что воспитание должно развивать присущие человеческой природе духовные и физические силы в соответствии со свойственным ребёнку стремлением к всесторонней деятельности. Это развитие осуществляется путём последовательных упражнений вначале в семье, затем в школе в определённой системе и последовательности.

Теория элементарного образования П. включает умственное, нравственное, физическое и трудовое образование, которые осуществляются в тесной связи и взаимодействии, чтобы в итоге обеспечить гармоническое развитие человека.

Фридрих Адольф Дистервег

Дистервег (Diesterweg) Фридрих Адольф Вильгельм (29.10.1790, Зиген, Вестфалия, — 7.7.1866, Берлин), немецкий педагог-демократ.

В 1812—20 преподавал физику и математику в средних школах в Вормсе, Франкфурте-на-Майне и Эльберфельде, затем — директор учительской семинарии в Мёрсе (1820—32) и Берлине (1832—47).

Д. стремился к объединению немецкого учительства: в 1831—41 создал в Берлине 4 учительских общества, в 1848 избран председателем "Всеобщего немецкого учительского союза".

Д. издавал педагогический журнал "Rheinische Blätter für Erziehung und Unterricht" (1827—66) и ежегодник "Pädagogisches Jahrbuch" (1851—66). Выступал в нём против сословных и национальных ограничений в области образования, против конфессионального обучения и опеки церкви над школой, против воспитания юношества в духе религиозной нетерпимости.

После подавления Революции 1848 был уволен прусским правительством в отставку за "опасное вольнодумство", но продолжал литературную и общественно-политическую деятельность. В печати и с трибуны палаты депутатов, куда он был избран от берлинского учительства, Д. боролся с изданными прусским правительством в 1854 реакционными школьными законами.

Д. — автор учебников и руководств по математике, немецкому языку, естествознанию, географии, астрономии. Наиболее известная работа Д. — "Руководство к образованию немецких учителей" (2 тт., 1835).

Последователь Песталоцци, Д. творчески развил его педагогическое учение и популяризировал его среди немецкого учительства. Основными принципами воспитания Д. считал природосообразность, культуросообразность, самодеятельность.

Под природосообразностью он понимал возбуждение врождённых задатков ребёнка в соответствии с заложенным в них стремлением к развитию. Д. не понимал социальной сущности воспитания, его зависимости от политики господствующего класса. Но выдвинутый им принцип культуросообразности означал, что воспитание должно считаться не только с природой ребёнка, но и с уровнем культуры данного времени и страны, т. е. с изменяющимися социально-историческими условиями.

Самодеятельность Д. считал решающим фактором, определяющим личность человека, всё его поведение. В развитии детской самодеятельности он видел непременное условие всякого образования.

Д. разработал дидактику развивающего обучения, сформулировав её основные требования в виде 33 законов и правил.

Выдвинул ряд требований, касающихся наглядного обучения, установления связи между родственными учебными предметами, систематичности преподавания, прочности усвоения знаний, воспитывающего характера обучения.

Педагогические идеи Д., его учебники оказали положительное влияние на развитие народного образования в Германии и получили распространение далеко за её пределами. Передовые русские педагоги 60-х гг. 19 в. П. Г. Редкин, Н. Ф. Бунаков, Н. А. Корф, И. И. Паульсон высоко оценивали учение Д.

В ГДР учреждена медаль имени Д., которой награждаются заслуженные учителя.

В. А. Ротенберг. Материалы предоставлены проектом Рубрикон.

Гербарт

(Иоанн Фридрих Herbart, 1776-1841) - немецкий философ, педагог.

По окончании университета Г. около трех лет был воспитателем и в это время познакомился с Песталоцци, что не осталось без влияния на взгляды Г. по педагогике. С 1802 г. Г. был профессором сначала в Геттингене, потом в Кенигсберге и наконец снова в Геттингене. Свои педагогические воззрения он нашел возможность проводить в семинарии, основанной им в Кенигсберге. Намеренно сторонясь от злобы дня, Г. весь был погружен в литературную и педагогическую деятельность. Из философских трудов его особенно важны: "Hauptpunkte der Metaphysik" (1806 и 1808), "Allgemeine praktische Philosophie" (1808); до сих пор остается хорошим введением для приступающих к философии.

Иоганн Фридрих Гербарт (1775-1846) пытался систематизировать педагогику как науку.

При этом он старался подвести под нее научную основу этики и психологии. В частности, он старался определить цели воспитания, исходя из этики, а средства воспитания - из психологии.

Первым из последователей Канта Гербарт рассматривал хорошего человека как образ идеальной личности, а, развитие нравственного характера - как цель воспитания. Он считал, что основой духовной жизни человека являются его представления, а, следовательно, формируя определенный круг мыслей или совокупность представлений, можно создать определенный нравственный характер личности.

Таким образом, Гербарт обращался к методу воспитания. Иначе говоря, он отстаивал идею формирования нравственного характера путем обучения знаниям.

Гербарт указал на важность обучения для формирования представлений и описал процесс обучения. Согласно воззрениям школы Гербарта, позднее развившей его теорию, процесс обучения включает пять стадий: подготовку, представление, сравнение, интегрирование и применение.

Почти все немецкие учителя современной Германии и Австрии причисляют себя к одной из двух партий - к гербартианцам или к последователям Бенеке.