Тема лекции № 3:

История возникновения и развития педагогики как науки

Составитель: Лопатина Л.Л.

Целевые установки: формирование представления о логике становления педагогики как науки в историко-педагогическом процессе, развитии педагогической теории как науки об образовании; формирование умения работать с первоисточниками, выделяя главные периоды в развитии педагогики как науки, заполнять таблицу, выделяя смену способа образования в разные исторические эпохи.

План:

1. Возникновение и развитие зарубежной педагогики.

2. История становления педагогики в России. Работа с первоисточником: Каптерев П.Ф. Общий ход развития русской педагогики и ее главные периоды.

3. Современный этап в развитии педагогики в России. Смена образовательных парадигм.

СРС - работа со статьей «Подготовка учителя к работе в условиях личностно-ориентированного образования» В.В. Сериков. Конспект статьи по плану: понятие «личностно-ориентированное образование»; научные школы (авторы-разработчики); критерии личностно-ориентированного образования; принципы личностно-ориентированного образования; что надо знать учителю, готовящемуся к работе в парадигме личностно - ориентированного образования?

Литература:

1. Подласый И.П. Педагогика. – М., 1999.

2. Стефановская Т.А. Педагогика: наука и искусство. Курс лекций. - М., 1998.

3. Щедровицкий Г.П. Педагогика и логика. – М., 1993.

4. Интернет источники

5. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. //Избр. пед. соч.: В 2 т. – М., 1953. Т. 1, С. 13-31, 229-263.

6. Пискунов А. И. Жизнь, деятельность и педагогическое наследие Я.А. Коменского //Я.А. Коменского. Избр. пед. соч.: В 2 т. – М., 1982. Т. 1. С. 7-24.

Литература для самостоятельного изучения:

1. Каптерев П.Ф. Общий ход развития русской педагогики и ее главные периоды.

2. Сериков В.В. Подготовка учителя к работе в условиях личностно-ориентированного образования. Сборник Всероссийской научно-практической конференции. – Красноярск, 1999

История становления зарубежной педагогики

Педагогическая отрасль человеческих знаний является одной из самых древних. Сначала эта отрасль развивалась на уровне эмпирики: имеющийся опыт, знания взрослые передавали детям изустно с целью подготовки к жизни.

Так, в Древней Греции (античный период, рабовладельческая формация) сложились две системы воспитания: спартанская и афинская.

Обе они определялись потребностями рабовладельческого общества: воспитание детей господствующей группы населения – рабовладельческой аристократии - имело целью подготовить граждан, умеющих держать рабов в страхе и повиновении, обладающих известными познаниями и качествами для управления государством и для защиты врагов. Разница этих систем воспитания была обусловлена некоторыми особенностями экономики, политики и культуры этих государств.

Образование и воспитание в Древней Спарте

Спарта отличалась замкнутым характером, это заставляло спартанцев держаться сплоченно, жить все время в военной готовности. Воспитанием детей ведало государство, которое распоряжалось жизнью ребенка с момента его появления на свет. Новорожденного осматривали старейшины, которые оставляли в живых только здоровых и крепких детей; больные и хилые уничтожались (по мнению современных учёных, убийства спартанцами своих детей — миф [1]) До 7 лет дети воспитывались дома. В семилетнем возрасте мальчики поступали в государственное воспитательное учреждение (интернат или военные лагеря) и жили в них до совершеннолетия (17-18 лет).

В 17-18 лет, когда юные спартанцы должны были возвращаться домой, их ждало последнее испытание — им нужно было попасть в храм Артемиды, находившийся очень высоко в горах. Добравшись туда, спартанец должен был «принести жертву». Жрецы храма привязывали юношу над большой жертвенной чашей и начинали хлестать его мокрыми розгами до первых капель крови. Так было, если юноша не издавал ни одного звука, но стоило ему издать хоть звук, его колотили ещё сильней, до тех пор, пока он будет молчать. Так могли заколотить до потери сознания и даже до смерти. Так «отсеивались слабые». Девочки в Спарте через эту систему не проходили, но их заставляли много заниматься спортом, а иногда учили пользоваться оружием.

Читать дальше о Спарте на Wikipedia.ru

Система Агогэ — система военного воспитания в Спарте.

В содержание образования и воспитания входила военная подготовка, музыка, пение, военно-религиозные танцы. Детей приучали к перенесению холода, жажды, боли, голода. Большую часть дня подростки были заняты военно-физическими упражнениями (борьбой, игрой в мяч, в войну).

Таким образом, педагогическое искусство в Спарте заключалось в передаче военно-физических умений при помощи подражания, упражнений и суровых физических наказаний (обучение чтению и письму при этом было не обязательно).

Спартанцы считали, что человек должен быть физически и нравственно совершенен.

Афины в противоположность Спарте были торговым портом с относительно высоким экономическим и политическим уровнем.

Это обусловило особенности афинского воспитания, система которого представляла следующую картину:

до 7 лет – семейное воспитание;

7-14 лет – школа грамматиста (чтение, письмо, поэзия);

13-15 лет – палестра (или школа гимнастики, или школа борьбы, или школа педотриба);

16-19 – гимназий (философские, политические и литературные беседы);

18-20 лет – эфебия (подготовка к воинской службе).

В целом афинская система воспитания осуществляла идею гармонического развития личности, заключающуюся в умственном, физическом и эстетическом воспитании.

Педагогическое искусство заключалось не только в передаче физических умений (путем подражания, упражнений), но и в научении ораторским навыкам, политическим убеждениям, а это требовало от педагога умения взаимодействовать с учениками через беседу, лекции, индивидуальную работу, коллективные экскурсии, игры и др.

С развитием общества знания и опыт становились многообразней, передача их новому поколению делалась сложнее.

На определенном этапе возникла потребность осмыслить, обобщить имеющийся опыт воспитания и обучения. Это вызвало развитие педагогической науки. Долгое время она являлась составной частью философии.

Так, в трудах древнегреческих философов Сократа (469-399 гг. до н. э), Платона (427-347 гг. до н.э.), Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) встречаются стройные педагогические суждения.

Сократ считал, что целью воспитания является познание самого себя.

Платон высказал идею о значимости высокого уровня педагогического мастерства для развития общества в целом; обосновал мысль об общественном дошкольном воспитании, в котором игра, сказки, детские песенки, потешки играют большую роль.

Согласно Платону (427-347 до н.э.), человеческая душа состоит из трех частей: вожделеющей (чувственной) части, аффективной (эмоциональной) и рациональной (разумной) части.

- Добродетель, важная для вожделеющей части души, - умеренность;

- добродетель, важная для аффективной части души, - мужество и,

- наконец, добродетель, важная для разумной части души, - мудрость;

- добродетель, проявляющаяся при наличии взаимной гармонии этих трех частей, - справедливость.

В соответствии с этими тремя частями души народ состоит из трех общественных классов.

Основная масса граждан, включая торговцев, ремесленников и фермеров, образует низший класс, соответствующий вожделеющей части души.

Государственные служащие (стражи) составляют средний класс, отвечающий аффективной части души.

Правители - это высший класс, который соответствует разумной части души. Когда народом правят философы, познавшие Идею Бога, возникает идеальное государство.

Согласно Платону, к миру Идей людей приближает воспитание. При этом он выделял, как наиболее важное, воспитание философов, то есть меньшинства правящего класса. Для него идеальным образом личности был тот, "кто любит мудрость" (философ), а также тот, "кто гармонизирован", то есть личность, у которой разум и тело находятся в гармонии и которая владеет всеми четырьмя добродетелями: мудростью, мужеством, умеренностью и справедливостью. Цель воспитания заключается в том, чтобы создать идеальное государство, в котором была бы воплощена Идея Бога.

Аристотель

Компьютерная графика

 Аристо́тель (греч. Αριστοτελης), называемый также Стагирит по месту рождения (384 в Стагире — 322 до н. э. в Халкиде на Эвбее), древнегреческий философ и учёный.

Ученик Платона, c 343 до н. э. воспитатель Александра Македонского, основатель Ликея (Лицея или перипатетической школы). Создатель формальной логики. Его система — одно из самых широких обобщений итогов греческой философии. Дал картину мира как восхождения от бесформенной материи через ступени её организации формами к самопознающему Уму. Аристотель впервые классифицировал все живое на виды и роды.

Аристотель создал довольно стройное педагогическое учение. Он выдвинул идею природосообразности в воспитании, определил гармонию в развитии личности через физическое, нравственное и умственное воспитание; впервые попытался дать возрастную периодизацию, считал воспитание молодежи – важнейшим делом государства.

В Древнегреческой философии можно выделить основные тенденции развития педагогики: материалистическая – главным образом у Демокрита, идеалистическая – у Сократа, Платона. Решающее значение для духовного формирования человека имеют, по Демокриту, жизненный опыт, дела, поступки: "Природа и воспитание подобны. А именно, воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает природу".

Противоположны этим воззрениям идеи Сократа. Он видит главную задачу педагога в том, чтобы пробудить в сознании людей представления и понятия, которые уже имеются в скрытом виде. Это достигается при помощи "Сократовской беседы", когда собеседник благодаря наводящим вопросам сам делает нужные выводы (способ обучения получил название маевтика)

Если по Демакриту "хорошими людьми становятся более от упражнения, чем от природы", то по Сократу, чтобы стать добродетельным достаточно познать, что хорошо, что плохо"

Дальнейшим продвижением педагогической мысли является разработка в I в. н. э. римским педагогом Марком Квинтилианом (35-96 гг.) основ дидактики.

В 12 книгах «О воспитании оратора» он систематизировал заимствованные из Греции педагогические идеи и дополнил их целым рядом указаний по содержанию образования:

цель – подготовка оратора, особое место в которой принадлежит музыкальному воспитанию;

методы обучения (три последовательных стадии: подражание, теоретическое наставление и упражнение);

впервые выдвинул идею о дидактических принципах, правилах и методике обучения.

Таким образом, практика воспитания и обучения породила в Древнем мире педагогическую мысль.

После падения Римской империи в 476 году началось европейское Средневековье, надолго определившее пути развития образования. Границы этой эпохи размыты, индивидуальны для каждой страны. Средние века принято делить на раннее Средневековье (V–XI вв.), развитое (XI–XIII вв.), позднее (XIII–XV вв.) и эпоху Возрождения (XV–XVII вв.).

В Средневековье (феодальная формация) воспитание и обучение носили религиозно-догматический характер. Школа была сосредоточена в рамках церкви, и ее целью была подготовка духовенства.

В первый период Средних веков имелись школы трех типов: монастырская, соборная, приходская.

Содержание образования составляли молитвы, письмо, чтение, счет, а позже – арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки.

Для наиболее способных прибавлялась грамматика, риторика, диалектика (философия).

Соответственно тривиум и квадривиум составляли «семь свободных искусств», которые вместе с богословием были содержанием образования. Система организации обучения была индивидуально-групповая, методы обучения основывались на механической памяти (догматика, схоластика), методами стимулирования учения были телесные наказания.

Воспитание мальчиков знатного происхождения шло иначе.

Содержанием рыцарского воспитания были семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем, фехтование, охота, игра в шашки, сочинение и пение стихов.

В конце первой половины Средних веков появляется схоластика – тип религиозной философии, который характеризуется соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам.

В сочинениях виднейших схоластов: Петра Абеляра (к. XI – н. XII в.), Фомы Аквинского (XIII в.) говорится о необходимости развития формально-логического мышления, умения разрабатывать классификации и давать определения. Как метод исследования и обучения схоластика развивала умственные способности, приучала к развитию внимания, методичности. Но в практике обучения она не с могла упрочить вышеуказанные положительные черты.

Фома́ Акви́нский (другое написание имени Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas) (род. 1225/26, замок Роккасекка, близ Акуино, недалеко от Неаполя — ум. 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) — первый схоластический учитель церкви, «princeps philosophorum» («князь философии»); с 1879 признан официальным католич. религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Учился в Кёльне, Болонье, Риме, Неаполе; Фома Аквинский первый проводит четкую и резкую границу между верой и знанием. Разум, по его мнению, только дает обоснование непротиворечивости откровения, веры (мистерий).

У ученых-схоластов последовательный ряд вопросов был своего рода исследованием, то в школах эти же вопросы и уже готовые на них ответы приводили к зубрежке, а не к критической работе ума.

И все-таки схоластика так же, как и открытие в XII – XIII вв. целого ряда средневековых университетов, сыграла для своего времени огромную роль в развитии культуры, образования, педагогической теории и практики в частности.