Характеристика мифологического сознания

Характеристика имеет 6 признаков.

1. Закрытость, герметичность такого типа мышления. Признаются только свои идеи, которые доминируют над любыми фактами, и над реальностью в целом.

2. Мир в мифологическом сознании с избытком насыщен порядком. Это мир с черно – белым изображением, без оттенков.

3. Мифологическое сознание обеспечивает индивиду психологический комфорт, особенно в момент непредсказуемости, неожиданности.

4. Мифологическое сознание не знает проблемы индивидуальности. Оно работает только с группами. (У Гитлера была идея реинкорнации).

5. Мифологическое сознание всегда антиисторично. Мирче Элиаде (фр.) называл миф машиной по уничтожению времени.

6. Попытка управлять будущим. Мифические ритуалы направлены не только на воспроизведение будущего, они организуют будущее определенным образом. Смысл этого – сделать будущее предсказуемым. (Если я хочу организовать будущее, я должен делать так, как делали известные люди, герои).

Политические мифы выделяются в особую группу. В них выделяют 5 групп основных мотивов ( то что обсуждается в рамках мифа).

1.Мотив гармонизации хаоса через социально-политическое насилие. Все партии используют этот миф, каждая в своих целях.

2.Мотив героя-спасителя, который освобождает людей от господства сил зла.

3.Мотив образа врага, которого надо разоблачить, поскольку его деятельность наносит ущерб общественному порядку

4.Мотив поверженного кумира. (Если бы мы не убрали такого-то с его места, то жили бы намного лучше).

5.Мотив конца света. (Все рушится, все плохо).

Функциональные мифы в политике.

1.Миф создает иллюзию единства народа с властью, так как они объединены целью и движутся к этой цели.

2.Миф не допускает критической рефлексии. Миф обеспечивает прочность и незыблемость политических структур

3.Миф обеспечивает возможность манипуляции сознанием масс.

4.Миф играет роль смысла истории для определенных групп.

5.Миф позволяет побуждать массы к действиям, ради навязанных целей.

6.Миф создает обнадеживающую картину мира, позволяя примериться с временными трудностями и бедствиями.

7.Миф является убежищем от страхов, социальных опасностей и врагов.

Террористический тип сознания.

Почему человек становится террористом еще не до конца ясно, однако существует 3 модели.

1.Психопатологическая модель. Считается, что террористы руководствуются своими убеждениями и искренне считают, что его действия, независимо от конкретных результатов, полезны для общества. Это человек у которого сужена сфера сознания (наличие догм), а сфера эмоций редуцирована и подчинена сознанию. Поэтому он способен совершить все что угодно.

2.Бихевиористская модель Д. Де Миллера “фрустрации – агрессии”.

3.Фрейдистская модель. Все связывается с неформальными отношениями в семье. Такие факторы как жесткое обращение, социальная изоляция, дефицит добрых отношений – ведут к развитию террориста.

Существует три формы терроризма.

1.Борьба против правительства своей страны. Террорист разрушает мир “Отцов”, рассматривает свои действия ,как возмездие за обиды.

2.Националистический терроризм. Борьба за национальное самоутверждение. Проявляется как месть обществу за обиды, нанесенные их “Родителям”. Свои действия они рассматривают, как демонстрацию лояльности к Отцам и Матерям, как осуществление миссии своих предков.

3.Религиозный терроризм. По своей структуре представляет собой смесь 1 и 2, только с более высоким уровнем аутоагрессии – чаще идут на акты самоуничтожения.

Предпосылки развития терроризма.

1.Сверхсосредоточенность на защите своего “Я”, путем проекции, с постоянной агрессивно - оборонительной готовностью.

2.Недостаточная личностная идентичность(!), большая потребность в групповой идентичности. Наиболее распространенная причина.

3.Низкая самооценка.

4.Элементы расщепления личности (непатологические формы). Проявляется как несмешивающиеся формы поведения. (Один дома – другой на работе).

5.Сильная потребность принадлежности к группе.

6.Переживание большой степени несправедливости, с возложением ответственности на общество.

7.Социальная изолированность и отчужденность в обыденной жизни.