15.6.Агрессивность: бессознательные и сознательные формы

«Единство, - возвестил оракул наших дней, -

Быть может спаяно железом лишь и кровью…»

Но мы попробуем спаять его любовью, -

А там увидим, что прочней…

Ф.И. Тютчев¹

Агрессивность в некотором смысле вторична по отношению к самосохранению и репродуцированию (через создание потомства, а также жизнеобеспечивающих условий для него). Ведь она возникает как реакция на препятствия, появляющиеся при реализации подобных целей.

Какую роль играет агрессивность в жизни общества и человека? Сначала кое-что уточненим. Характерная черта агрессивности - это насильственные действия (или демонстрация готовности к ним), причиняющие явный ущерб тем, на кого направлены. Не любое насилие агрессивно. Например, не является таковым вынужденное насилие, пресекающее преступную деятельность или гуманное воспитательное принуждение детей.

Возможны злоупотребления и неагрессивным насилием в воспитательном процессе. Ведь любое принуждение, даже во имя самых высоких целей, способно оставлять невидимые шрамы в детской душе. Тактически оно проще, но стратегически менее эффективно, чем ненасильственные методы воспитания. Важно помнить и другое: одни и те же действия или ситуации могут совершенно по-разному оцениваться теми, кто их инициирует, и теми, на кого они рассчитаны. По словам К. Бютнер, для одного ребенка оплеуха - нечто нормальное, привычное, в то время как для другого ребенка обед в кругу чинно сидящей за столом семьи является сущим адом.

Однако вернемся к агрессивным формам насилия, причиняющим явный ущерб тем, на кого оно направлено.

Агрессивность может быть как бессознательной (на инстинктивном уровне или в форме подсознательной установки), так и осознанной (связанной со свободным и рационально осмысленным решением).

В бессознательной агрессивности удовлетворяются собственные потребности “субъекта” и совершенно не учитываются потребности и интересы “жертвы”. В ней больше, чем в других формах поведения, преобладает ориентация на непосредственные, ближайшие цели, спонтанное безрассудство, внеморальные или аморальные действия (ведь ее носитель, не считаясь ни с чем, устремлен наикратчайшим путем к своим целям). Бессознательная агрессивность довольно часто выражается через такой аффект, как ярость.

Осознанная агрессивность может преследовать как ближайшие, так и отдаленные цели, иметь отсроченный характер, удовлетворять в какой-то мере не только потребности и интересы самого субъекта (напр., месть, военная агрессивность и т.п.)¹

Рассматривая агрессивность и в мире животных, важно различать межвидовую и внутривидовую ее форму.

Нередко встречается такая альтернатива: утверждается, что агрессивность либо имеет врожденный характер, либо она обусловлена определенными социальными причинами. Однако такая постановка проблемы некорректна. Во-первых, врожденное в человеке имеет разные формы, в том числе социобиологическую (поэтому врожденному следует противопоставлять не любое социальное, а социокультурное). Во-вторых, в принципе возможно не взаимоисключающее, а взаимодополняющее воздействие названных факторов.

Вообще говоря, в конкретных ситуациях могут быть самые разнообразные причины агрессивности. Один человек агрессивен потому, что у него в крови повышенное содержание тестостерона или гипогликемия (недостаточный уровень сахара). У другого агрессивность вызвана тем, что зуб болит. (Это примеры биогенной агрессивности). Агрессивность третьего связана с тем, что он потерял кошелек или веру в социальную справедливость. Четвертый же просто “с левой ноги встал”, его “занесло”, “бес попутал”. Хуже всего, если одновременно срабатывают многие факторы, усиливая друг друга (одновременно у человека зуб болит, он потерял кошелек, а также особенно остро ощутил себя в чем-то социально ущемленным).

Кроме всего, необходимо различать спонтанную (ситуационную) и “хроническую” (устойчивую) агрессивность.

Среди объяснений причин и механизмов агрессивности большое место занимают теории, выводящие ее из тех или иных природных факторов. Примером могут служить биогенетические, этологические и психоаналитические концепции.

До Дарвина растительная и животная природа представала царством гармонии и порядка, подчиненным высшему замыслу. Дарвин помог увидеть в их универсальном развитии и другое - непримиримую борьбу за выживание, жестокий отбор наиболее приспособленных.

Что касается агрессивности в жизни общества и человека, то эту проблему можно разбить на три составных вопроса:

1) существует ли врожденная психобиологическая агрессивность человека?

2) существует ли врожденная психическая агрессивность (как индивидуальная, так и групповая)?

3) если они в какой-то степени существуют, являются ли они основными причинами, порождающими социальные формы агрессивности, которые проявляются в отношениях между народами, нациями и государствами?

Как известно, ряд исследователей отвечает на эти вопросы утвердительно. Они пришли к заключению, что тенденция к соперничеству, рождающая социальные конфликты, имеет эволюционно-биологическое происхождение. Данная тенденция вытекала из необходимости иерархического построения сообществ и популяций, борьбы за территории и зоны влияния и т.д.

Развитие подобных взглядов лежит в русле социал-дарвинизма, неомальтузианства, современного расизма, концепций “новых правых”. В своеобразной форме идея об исконной природной агрессивности людей предстает в учении фрейдистов и некоторых неофрейдистов. Особый интерес представляют исследования по данной проблеме в рамках современной этологии* (работы К.Лоренца, Лябори, Д.Морриса и др.).

Сразу подчеркнем: исходя из анализа одних и тех же фактов, представители перечисленных направлений и концепций приходят порою к выводам, которые заметно различаются между собой как на уровне теоретических обобщений, так и на уровне нравственных и идеологических оценок и рекомендаций.

Сторонники наиболее древних и глубоких - биогенетических - причин, объясняя агрессивность, полагают, что каждый из людей обладает определенным запасом “агрессивной энергии”. Подобная врожденная агрессивность может быть либо стимулирована, либо заторможена воздействиями окружающей среды, но полностью ее устранить невозможно. В лучшем случае, используя сублимацию, можно частично направлять эту энергию в общественно приемлемое русло; параллельно также следует создавать внешние условия, неблагоприятные для агрессивной самореализации.

Исследования центральной нервной системы привели к тому, что стало возможным воздействовать на протекание эмоционально-аффективных процессов, включая агрессивно-оборонительные реакции (особо следует отметить работы Дельгадо, Пенфилда, Мак-Кэя, Сперри, Лябори и др.). Раздражая электрическими или химическими стимуляторами определенные участки мозга, можно вызывать агрессивные или некоторые другие психические состояния (как у животных, так и у людей). Повышенная агрессивность может вызываться и давлением на соответствующие участки мозга внутримозговой опухоли. В то же время соответствующие хирургические, фармакологические и электрические воздействия на некоторые участки мозга могут заметно понижать уровень явно патологической агрессивности.

Представляет интерес и психофизиологическая модель агрессивности американского психолога профессора К.Мойера, учитывающая как внутренние, так и внешние факторы агрессивного поведения человека. Согласно этому более гибкому варианту человеческий мозг содержит генетически программируемые нейросистемы, которые, будучи в активном состоянии, при появлении особых возбудителей порождают по отношению к ним агрессивное поведение. Другими словами, некоторые факторы могут способствовать активизации, а некоторые - ослаблению функционирования указанных нейросистем. В то же время способы физиологического манипулирования поведением человека, предлагаемые К.Мойером и рядом других исследователей, за исключением явно патологических случаев, более чем сомнительны (как по этическим мотивам, так и по теоретическим соображениям, вытекающим из нынешнего далеко не совершенного знания человеческой целостности).

Значительный вклад в осмысление филогенеза и онтогенеза агрессивности у животных и человека внес К. Лоренц (1903-1989). Исследования К. Лоренца, как и других этологов, обнаружили удивительное сходство агрессивного поведения людей с определенными типами внутривидовой враждебности животных.

Согласно Лоренцу, в Великом Парламенте Инстинктов особо весомо звучат голоса четырех самых основных из них - голода, сексуальности, агрессии и страха, ведущего к бегству. Агрессивность наравне с остальными инстинктами служит в естественных условиях поддержанию жизни и сохранению вида. В то же время Лоренц предостерегает от главной опасности со стороны агрессивного инстинкта, которая состоит в его спонтанности. “Если бы он был лишь реакцией на определенные внешние условия, что предполагают многие социологи и психологи, то положение человечества было бы не так опасно, как в действительности. Тогда можно было бы основательно изучить и исключить факторы, порождающие эту реакцию. Фрейд заслужил себе славу, впервые распознав самостоятельное значение агрессии; он же показал, что недостаточность социальных контактов и особенно их исчезновение (“потеря любви”) относятся к числу сильных факторов, благоприятствующих агрессии”¹. Однако, по мнению Лоренца, совершенно недопустимо считать поведение животных и человека по преимуществу реактивным и полностью подвластным обучению. При длительной “выключенности” инстинкта порог его раздражения понижается и при определенных условиях может упасть до нуля, и тогда инстинктивное действие может стать спонтанным, обходясь без внешнего стимула (иногда такой принцип действия называют гидравлической моделью агрессивности).

В психическом плане агрессивность в той или иной мере может быть связана с чрезмерным эгоизмом, фрустрацией, комплексами неполноценности или превосходства, утратой жизненных смыслов и целей, агрессивными стереотипами (такими, как “ксенофобия”) и т.п. Рассмотрим некоторые из этих психических механизмов или процессов.

Как известно, фрустрационное переживание связано с кажущейся или реальной невозможностью удовлетворить свои влечения и желания, осуществить жизненно важные цели. Фрустрация может вызвать в человеке агрессивное стремление любым путем устранить действительные или мнимые препятствия. Чтобы преодолеть фрустрационную агрессивность, возможны два пути: 1)помочь человеку в преодолении того, что породило фрустрационный синдром; 2)при невозможности первого пути, содействовать переводу фрустрационной активности в неагрессивные формы выражения.

Комплексы неполноценности или превосходства, приводящие к агрессивному поведению, могут быть скорректированы так, что индивидуалистическое стремление к возвышению над другими перерастет в желание совместного совершенствования вместе с ними (эта проблема всесторонне рассматривалась А.Адлером).

Некоторые исследователи видят в агрессивности одно из проявлений более общего влечения к деструктивности.

Потребительское общество прививает личности установку на материальный успех, а не на духовное развитие; в то же время резкий разрыв в материальном и социальном положении между наиболее и наименее преуспевшими рождает в последних - а их подавляющее большинство - ощущение неполноценности и чувство протеста. Важно так переориентировать культурную политику, чтобы она внушала идеи о ценности и смысле существования даже в период “относительной нужды”; тогда молодой человек избежит фрустрации, нередко переходящей в агрессивность, в тот наиболее опасный период, пока он не оказался вовлеченным в профессиональную деятельность.

Одним из условий или даже причин повышенной агрессивности может быть утрата жизненных смыслов и целей. На это, в частности, обращал внимание Франкл. Разработанная им логотерапия, а также иные методы, способствующие обретению человеком смысла своего существования, могут оказать неоценимую помощь. Они применимы и в том случае, когда агрессивность человека трансформируется в самоагрессивность и направляется против себя самого (суицидное поведение, мазохизм).

Агрессивность, сложившуюся на подсознательном уровне, можно постараться уменьшить или даже приостановить, развивая альтруизм, гуманность, эмпатию, идентификацию, децентрацию, которые ведут к лучшему пониманию другого человека и большему сопереживанию с ним¹.

Какой вклад в агрессивное поведение человека вносят социальные факторы?

В частности, исследовалось влияние на агрессивность подражания и научения (в определенных социальных ситуациях)².

В марксистски ориентированных работах проводилась идея, что агрессивное поведение людей не вытекает из неизменной врожденной программы (подобной той, которая может управлять поведением животных). Утверждалось, что человеческая агрессивность на социальном уровне порождена в основном социально-экономическими и социально-политическими причинами. Подчеркивалось, что в антагонистическом обществе агрессивное поведение и насильственные действия реализуют главным образом социально-групповые (и прежде всего классовые) интересы. Доказывалось, что там, где насилие стало нормой отношений между классами, монополиями, социальными и национальными группами, оно также становится нормой отношений между отдельными людьми, порождая зловещую мораль “человек человеку волк”.

Безусловно, в социальном плане на агрессивность оказывают мощное влияние социальные конфликты, рождаемые противоречиями в сфере экономики, политики, духовной жизни³. Рост насилия и жестокости может проистекать из жизненных тягот, бедности, ослабления семейных связей, вынужденной тяжелыми обстоятельствами миграции населения, вытеснения религиозной морали чисто внешней религиозной атрибутикой, вредного воздействия масскультуры, которая зачастую стремится “пощекотать нервы” криминальными сюжетами, а порою исподволь героизирует преступников.

Особо безответственный характер стали приобретать политические интриги на национальных проблемах, бизнес на вооружении. Любопытный вывод делается в статье американских исследователей, охвативших статистическим и пр. анализом 186 обществ и культур: интенсивность агрессивности в обществе прямо пропорциональна его участию в войнах. В обществе, живущем в мире, в течение 10 лет уровень насилия падает. Авторы связывают это с “социализацией на насилие”, которая постепенно исчезает после завершения войны (Ember C., Ember N.)

Впрочем, еще Фрейд отмечал, что в критических ситуациях, подобных войне, индивидуальные моральные навыки в результате регрессии устраняются и остаются только самые примитивные, старые и грубые душевные отношения.

В то же время сдерживающую роль относительно агрессивности играют неосознаваемые и осознаваемые обычаи и традиции, сознательно выполняемые моральные и правовые нормы, нацеленные на поддержание социального порядка и устойчивого развития.

Одна из причин духовного кризиса и социальных напряженностей в современной России - это резкое расхождение в целях и ценностях как отдельных людей, так и социальных групп (больших и малых), усиливающаяся конфликтогенная дифференциация общества (коренным образом отличная от плодотворной дифференциации в процессе синергетических взаимодействий).

Развитие цивилизации и культуры привели (особенно в последнее время) к появлению некоторых совершенно новых аспектов агрессивности, абсолютно невозможных в мире животных. Об одном из них речь уже шла: небольшая группа людей, находясь на вершине власти и богатства, может в принципе подтолкнуть к чудовищному концу всё человечество.

Второй аспект - это возможность опосредованно совершать акты как одиночного, так и массового жестокого насилия (и даже уничтожения больших групп людей). Палачи могут не иметь прямых контактов с теми, кого убивают. Последнее время на телеэкране часто мелькают кадры событий в разных частях света: молодые неунывающие ребята буднично и деловито постреливают из минометов или дальнобойных орудий; ни они , ни мы не видим прямых результатов именно их “работы” - разрушенные ими дома, разорванных на части людей... И наоборот: нередко нам показывают результаты неких варварских действий, но их исполнители остаются безымянными.

Третий аспект: очень остро стоит проблема не только внутривидовой агрессивности человека, но и его агрессивности, направленной на весь окружающий животный и растительный мир. Столь ли мы благоразумны, глобально перестраивая окружающую природу и порою уничтожая целые растительные ареалы? Столь ли мы милосердны, поедая высших животных? Столь ли мы дальновидны, хищнически забирая себе всё, что может понадобиться и тем, кто придет в этот мир вслед за нами?

Четвертый специфический аспект - агрессивность средств массовой информации, превращающих миллионы потребителей в своих манипулируемых верноподданных “слуг”.

Каковы бы ни были конкретные источники агрессивности человека (врожденная природная детерминация, спонтанность или социальные условия жизни), нельзя забывать, что она особенно опасна в наше время: ведь раньше жаждущие насилия размахивали дубинками, а ныне угрожают ракетно-ядерным оружием или способны применять тотальное психоинформационное манипулирование.

Однако неминуема ли дальнейшая экспансия агрессивности? Вовсе нет! Ведь ни одна из ее возможных форм не принадлежит к фундаментальным свойствам человеческого вида, без которого он не мог бы существовать. Кроме того, существует богатый арсенал воздействий на агрессивность.

В социальной сфере наиболее преобладающие проявления агрессивности существуют как следствие прежде всего социальных причин. Ведь специфически человеческое поведение управляется в преобладающей мере законами общественной жизни¹.

На социально-групповом уровне стратегически перспективны приоритетные ориентации на объединяющие цели (а в высшем проявлении - на общечеловеческие ценности) и сотрудничество в их достижении. Все политические партии и движения должны отказаться от агрессивного стиля ведения политической деятельности, запугивания и угроз. Истина не должна конкурировать с другой истиной. Им следует не бороться, а дополнять друг друга. Пусть противостоят, с одной стороны, объединенные истины, а с другой - явные заблуждения и ложь. Точно так же, одна жизнь не должна конкурировать с другой. Объединяясь, они способны лучше противостоять смерти.

В сфере детского воспитания весьма плодотворна разработка и популяризация игр, главное в которых не победа над тем или иным противником, а формирование групповой солидарности и взаимоподдержки в решении каких-то общих задач; желательно, чтобы важную роль в подобных решениях играли и высоконравственные мотивы. Это вина взрослых и беда детей, что на протяжении многих и многих веков все новые и новые подрастающие поколения формируются в игровой культуре, в которой безгранично царит дух одной только конкурентной состязательности².

Совместные поиски выхода из конфликтных игровых ситуаций, стремление к такой победе, которая достижима только сообща, могут благотворно повлиять на развитие детской духовной культуры.

В заключение отметим: не в подавлении сомнительно преувеличенной “врожденной агрессивности”, а в ликвидации социальных источников военных и прочих конфликтов и мудрой политике, учитывающей взаимные интересы, лежит ключ к миру и добрососедским отношениям между народами и людьми. А лучшая форма профилактики агрессивности - воспитание доброжелательности и миролюбия, а также умения преодолевать любую разобщенность - национальную, политическую, кланово-групповую, религиозную, философскую, идеологическую...

Важная роль в противостоянии агрессивности принадлежит духовной культуре. Человек с гармонично развитыми духовными потребностями, высокими нравственными принципами, широким научным кругозором и тонким художественным вкусом отвергает агрессивные и эгоцентрические стили жизни.

Нет, не заложено в крови

Какими мы на свете будем.

Пред нами - и пути любви,

И тропы ненависти к людям.