СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ГЕОПОЛИТИКИ В РОССИИ

1. Предыстория.

Географический детерминизм оказал большое влияние на становление русской геополитической мысли. Однако русская школа геополитики имеет своеобразную предысторию. Первые геополитические образы Руси складывались и развивались в различных формах культуры и прежде всего — в русле русской идеи основы которой составили оформившиеся в ХI — ХII в.в. три концепции, богатырей нашей культуры — митрополита Иллариона, Никона Великого и Нестора: концепция единства во времени и в духе («Слово о законе и благодати — ХI в.); геополитическая концепция единства в пространстве и во власти («Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве» - середина - конец ХI в.); нравственная концепция святости и жертвенности как высшего нравственного идеала поведения, как русского архетипа («Сказание о Борисе и Глебе» - конец ХI — начало ХII в.).

Геополитическую концепцию очерчивают два геополитических образа сосредоточения Руси, которые условно связывают с именами и стратегиями Владимира Мономаха и Олега Гориславлича.

Один из них — образ «Руси в себе», образовывающийся концентрическими кругами Руси внешней (затем Великой) и Руси внутренней (малой). Обе Руси тогда состояли из самодостаточных «островов» - городов и весей с безмерно далеко протянувшимися концами. «Русь в себе» - это Русь в коловращении, в движении, направленном на то, чтобы соединить все свои края, окраины и внешние оконечности в общее пространство.

Другой геополитический образ — «Русь, выходящая из себя». Это модель формирования Руси на основе экспансии, броска на юг, стремления к созданию степного плацдарма для силовой централизации.

Эти едва оформившиеся геополитические образы замечательны не только тем, что они отражали реальные деяния древнерусских князей по формированию Руси, но и тем, что они получили продолжение в последующем развитии русского самосознания уже в Московии, которая с к. XV века стала называться Россией.

2. Геополитическая концепция «Россия — Третий Рим»

Глобально-мессианский геополитический образ России — «Россия — Третий Рим» - складывается в Московском централизованном государстве. Старец псковского Елиазарова монастыря Филофей (ок. 1465 —ок. 1542) во втором и третьем десятилетии ХУI в. развивает концепцию эволюции и преемственности православного царства.

В мире существует Вечное православное царство — Рим. Три этапа сосредоточения Рима связаны с логикой поэтапного отпадения от Вечного царства его порченых членов и обретения оставшимися сугубой христианской чистоты.

• Первый Рим — это имперский Рим столица древней Римской империи. Он ослаб от западной католической ереси, начало распространения которой относится к сер.IV века, и раскололся под натиском варваров на Западную и Восточную империи.

Второй Рим — Константинополь, столица Восточной империи (Византии). После раскола церквей (1Е154г.) на Западную (католическую) и Восточную (православную) Византия остается единственной хранительницей истинного православия. Но и Второй Рим пал, когда обратился к Западу за военной помощью против турков и отступил от веры, подписав Флорентийскую унию (1439г.) с католиками.

Третий Рим сосредоточился, <... вся христианская царства снидошася...» в Москве. А «четвертому, - утверждает Филофей, - уже не бытии». «Да еще добро устроиши свое царство, - обращает он внимание московского князя Василия II на необходимость подобающего политического оформления Третьего Рима, - будеши сынъ света и гражданинъ вышняго Иерусалима».

Вокруг филофеевской концепции и по сей день не утихают споры. По-разному истолковывается идея России — Третьего Рима. Не все отечественные ученые усматривают в ней геополитический образ. Однако, нельзя не заметить в концепции Филофея, если не понимание, то ощущение связи между цивилизацией, сосредоточением и политикой.