1.4. Принятие христианства на Руси. Историческое значение

Славянское общество знало о византийской вере задолго до принятия Русью христианства. Прежде всего, это знание приносили участники варяжско - славянских походов в Малую Азию, Царьград, которые,

возвращаясь домой, рассказывали собратьям-язычникам не только о необыкно­венной красоте царьградских соборов, но и об обычаях византийской земли.

Распространению знаний о византийской культуре способствовали внешнеторговые связи, когда наблюдательные купцы привозили еще более подробную информацию о Царьграде. В летописях указывается, что в 867 г. в Тьмутаракани была установлена первая русская епархия, то есть, за 120 лет до официального крещения Руси. Далее, в византийских хрониках, зафиксировавших в 945 г. договор с Русью (за год до смерти князя Игоря) указывается, что среди киевских варягов было много христиан, а в Киеве в то время существовала христианская церковь св. Ильи. Видимо, основными ее прихо­жанами тогда и были варяги.

Что касается других духовных верований, в частности, иудейского, католического и мусульманского, то и они были знакомы русскому населению благодаря близости хазарского каганата, волжских булгар, миссий из Западной Европы. Однако энтузиазма у славянских язычников они не вызывали. Надо полагать, на то были серьезные исторические и политические причины. Верования эти принадлежали народам, от которых часто чинились многие беды, да и по уровню своей культуры в Х в. они не были примером для под­ражания.

Византия в Х в. была самым большим и сильным государством Европы. Принятие византийского православия означало для Древней Руси вхождение в круг христианских стран, открывало путь для политических контактов с Европой. Кроме того, Византия становилась политическим союзником Киевской Руси. Но больше всего православие привлекло внимание князя Владимира тем, что власть византийского императора была неограниченной, и православная церковь ее подкрепляла.

Православная церковь, в отличие от римской, была включена в

общегосударственную систему и полностью зависела от императора. Большие возможности давали особенности христианства как духовной основы цивилизации, общие для Европы, Византии и Руси. Глав­ной из этих особенностей было то, что·в отличие от иудаизма и ислама хри­стианство было обращено непосредственно к личности человека. Иисус Христос, сын божий, любит каждого человека, из любви к нему приносит се­бя в жертву и тем самым как бы ждет от каждого человека ответного душев­ного порыва. Многое, если не все, в деле спасения зависит от собственной воли человека. Христианство не знает культа повиновения и фатальности судьбы, как в исламе. Эти тенденции христианства открывали возможности для развития экономической и политической активности человека, прогрес­сивного движения к лучшему обществу, гуманным формам государства.

Новую веру приняла княгиня Ольга, но понадобилось еще 30 лет, преж­де чем ее внук Владимир решился на то же самое. Как выше было указано, по разным причинам вошли в христианскую религию Ольга и Владимир (од­на для успокоения сердца и души, другой - для решения насущных жизнен­ных и

политических вопросов). Однако начало было положено. 988 г. вошел в мировую историю как год принятия Русью христианской православной веры.

В раннем средневековье Русь по социально-экономическому и политиче­скому укладу была близка Чехии и Польше. Но Чехия и Польша приняли католицизм и вошли в круг цивилизаций и культур латинской Европы. Русь в культурном отношении сблизи­лась с южнославянскими народами Балканского полуострова, которые нахо­дились в сфере влияния Византии. Выбор веры был не случайным, ему предшествовали давние связи Руси с Византией и южными славянами. Историки расценивают этот факт как «русский феномен».

Принятие новой веры русские восприняли болезненно. Историк Пушкарев С.Г., многократно ссылаясь на Ключевского В.О., отмечает, что приходилось силой ломать языческих кумиров, людей толпами сгоняли к рекам креститься. Стоял над водой вой и плач. Имели место и случаи вооруженно­го сопротивления, особенно в Новгородской земле. Потребовались годы и десятилетия, прежде чем русские свыклись с новыми именами, обычаями, праздниками.

Наиболее важные изменения, которые в древнерусский быт внесло христианство: