ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПО РЫБОЛОВСТВУ

Дальневосточный государственный технический

рыбохозяйственный университет

Государство киевская русь

(IX- XII ВВ.)

Учебно-методическое пособие

для студентов всех специальностей

Владивосток

2009

ВВЕДЕНИЕ

Древний период нашей истории – возникновение, расцвет и упадок Киевского государства в исторической науке освещен на основе богатых пись­менных источников и археологических данных. Эта тема всегда актyaльна и вызывает интерес у читателей: Киевская Русь - общая колыбель трех славян­ских народов (русского, украинского, белорусского) в IX в. приняла право­славие: это отдалило ее от Западной Европы или помогло сохранить само­бытность? Существовало в древней Руси два типа государственного устрой­ства: Киевская Русь и Новгородская республика. Какой из двух вариантов предпочтительнее? Почему? Существуют различные мнения по этим вопро­сам. Особенно повышается интерес к истории Киевской Руси в связи со ста­новлением нового единого союза славянских народов и двух тысячелетием возникновения христианства.

Цели данного учебно-методического пособия: познакомить студентов с историей Киевского государства, показать значение принятия православия для развития восточнославянской цивилизации.

Для их достижения необходимо обратить внимание на изучение следующих аспектов истории Киевского государства.

- В чем объективные предпосылки создания Киевского государства?

- С чем традиционно связывается возникновение государства у восточных

славян?

- Какую роль в истории государства играли великие киевские князья?

Чем они мотивировали свою деятельность?

- Почему государственной религией восточных славян стало правосла­вие?

- В чем различие 2 типов правления (Киевского и Новгородского)?

Существовало ли преимущество одного из них?

- В чем объективные причины упадка Киевской Руси?

Учебно-методическое пособие предназначено для студентов и курсан­тов

всех специальностей.

Глава I. Становление Киевского государства в IX-XI вв.

1. 1. Исторические сведения о предках славян: их расселение, обычаи, соседи

Проблема происхождения славян является очень сложной, здесь много спорных вопросов, которые исследуют историки, лингвисты, археологи и этнографы.

Основными письменными источниками, позволяющими сопоставить известные факты и события далекого прошлого, являются древние греческие и латинские исторические хроники [8;13;15]. Только в XI-ХII вв. появляют­ся древнерусские летописи, в которых имеются некоторые сведения о пред­ках славян, переданные устно в течение столетий. В более поздний период, когда христианские и библейские положения прочно заняли место в умах людей весьма просвещенных, в том числе и историков, проблема первона­чального расселения славян выглядит следующим образом.

В первой главе «Русской летописи» известный русский историк С.М. Соловьев [15, c.32] сообщает читателю, что «После потопа три сына Ноевы Сим, Хам, Афет разделили землю: восток достался Симу, южная страна ­Хаму, север и запад - Афету; от племени Афетова пошел народ славянский. Спустя много времени славяне сели по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская ... Когда волохи напали на славян подунайских, поселились сза­ди них и стали их притеснять, то славяне опять начали двигаться к северу: так одни пришли и сели на Висле ... Другие славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, иные древлянами, потому что стали жить в лесах, а некоторые стали между Припятью и Двиною и назвались дреговичами; полочане прозвались от речки именем Полоты, которая впадает в Двину. Те, которые поселились около озера Ильменя, прозвались своим именем, славянами; они построили себе город, назвали его Новгородом. Так разошелся славянский народ».

Итак, мы видим, как в рассказе историка соединились два источника - Библия (для объяснения событий незапамятной давности) и сведения рус­ской летописи о древних поселениях славян по Дунаю.* Археологические раскопки свидетельству­ют об относящихся к середине I-го тысячелетия до н.э. древних поселениях от Англии до Приуралья. В лесной полосе появились укрепленные ро­довые поселки, носившие у славян название «тверди» или «грады»; запустевший град назывался городищем. Такие городища просуществовали в Восточной Европе около тысячи лет,

примерно до V-VI вв. н.э., а некоторые и дольше.

По всей вероятности, о предках славян говорит древнегреческий исто­рик Геродот, описывая земледельческие племена Среднего Поднепровья в V в. до н.э. Он называет их «скотолотами» или «борисфенитами» (днепровцами), отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя

------------------------

• Летописец Нестор считал, что первоначально славяне жили в Центральной и Восточной Европе и только в первых веках н.э. освоили бассейн Дуная и Балканского полуострова.

те со­вершенно не знали земледелия.

Античные авторы I- VI вв. н.э. называют славян венедами, антами и собственно славянами, говоря о них как о «великом народе», «бесчисленных племенах». На римской географической карте IV века н.э. венеды показаны в междуречье Дуная и Днестра. Римские императоры, особенно Троян (98-117 гг. н.э.), стремились покорить славян, но безуспешно. Римской империи, захватившей галльские, британские, часть германских племен, не удалось распространить свою власть на славян.

Предполагаемая максимальная территория предков славян на западе доходила до Лабы (Эльбы), на севере - до Балтийского моря (Венедского зали­ва), на востоке - до Сейма и Оки, а на юге их границей была широкая полоса лесостепи, шедшая от левого берега Дуная далее на восток в направлении Харькова. На этих обширных землях обитали, очевидно, несколько сотен славянских земледельческих племен.

По своему языку славяне относятся к обширной семье так называемых индоевропейских народов, населяющих Европу и часть Азии до Индии включительно. Индоевропейские языки родственны между собой и образуют несколько языковых групп: славянскую, германскую, кельтскую, романскую, иранскую, индийскую и другие. Во всех этих языках имеются сходные слова, которые восходят к общему корню, но постепенно эти языки стали обособляться друг от друга.

В ходе исторического развития славяне расселились в разных направлениях, ассимилировав многие соседние племена. В лесостепной полосе, по свидетельству римского историка Тацита (I в. н.э.), происходило смешение славян с сарматами". В русском языке сохранилось несколько скифо­-сарматских слов («хорошо», «топор», «собака») наряду с о6щеславянскими «добро», «секира», «пес». В русском народном искусстве прослеживаются связи со скифским искусством. Но взгляд на скифов как на прямых предков следует считать ошибочным: остатки скифских племен слились впоследст­вии со славянами [8, с.27].

На протяжении нескольких столетий славянские племена испытали натиск многих азиатских и германских племен. Так, во II - III вв. до н.э. в Приазовье пришли с южного побережья Балтийского моря германские племена готов, которые оставались здесь до IV в. до н.э. Их оттеснили переселенцы из Азии - многочисленные орды гуннов, занявшие затем пространство меж­ду Волгой и Дунаем. В середине V в. н.э. они под предводительством Атти­лы опустошили многие европейские страны. Царство гуннов распалось после смерти Атиллы. В VI в. на эту же территорию южных степных областей во­рвалось другое монгольское племя

аваров («обры» в русской летописи). Они дошли до живших в Прикарпатском крае славян (племен дулебов) и, как свидетельствует русская летопись, «примучища» их [13]. Интересные све­дения о дулебах

------------------

*Сарматы - объединение кочевых скотоводческих племен (аланы, роксоланы, языги и др.). В IV - \/I вв. до н.э. жили на территории от р. Тобол до Волги. В III в. до н.э. вытеснили из Причерномо­рья скифов. В IV в.н.э. разгромлены гуннами.

сообщает историограф VI в. Прокопий Кессарийский. Он пишет, что они «не управляются одним человеком, но издревле живут в на­родоправстве ... », что имеют своих вождей, имена которых Добрит, Мезамир, сын Иларичев,

брат Калагаста. Примечательны имена вождей - корни этих слов затем составят многие другие слова (добр-, хвал-, мир-) в русском язы­ке.

Из этого же и других источников мы узнаем, что жили славяне в ту пору родовым строем. Во главе родов стояли старейшины. Обычными были кровная месть, умыкание невест, почитание предков, поклонение силам природы. Все эти традиции, характерные для языческого периода славян, существова­ли в дохристианской Руси и даже вошли в некоторые христианские обычаи и старинные верования [18].

Нашествие аваров заставило славян покинуть старые области и искать более надежные места для своего обитания. Они двинулись на север и северо-восток. В VII - VIII вв. славяне расселились на территории современной Великой Русской равнины, главным образом по линии Днестр - Волхов: ули­чи, тиверцы, дулебы, волыняне, поляне, древляне, дреговичи, северяне, ра­димичи, вятичи, кривичи (полоцкие, смоленские, псковские), славяне иль­менские (новгородские), также бужане (Галиция) и белые хорваты (Карпа­ты).

Соседями славян на новых местах их обитания были издавна жившие там многочисленные народы. На севере славяне ильменские и кривичи соприкасались с финскими племенами (называют их около 18), среди которых - собственно финны, эсты (или чудь), весь, мордва, пермяки и другие.

На северо-западе славяне соседствовали с литовскими племенами. В частности, это собственно литовцы, латыши, пруссы (балтийцы). На западе жили поляки, родственные восточным славянам. До нас не дошло ни одного свидетельства воинственного столкновения славян с местным населением [4].

Расселение славян, их этническое, хозяйственное и политическое развитие шло в тесном взаимодействии с другими народами этого региона. Не случайно историки называют район Новгородского Приильменья «котлом», в котором сплавились славяне, балты, угро-финны и скандинавы [9. c.18-20].

Интересным было восточное и юго-восточное окружение славян. В результате вторжения из Азии в VI - VII вв. новой волны кочевников, среди которых были хазары, на территории от Днепра до Нижнего Поволжья и Северного Кавказа, образовалось государство Хазарский каганат. (тюркское раннефеодальное объединение). Каганат объединил различные народы и религии. Под покровительством хазар славяне (хотя и платили им «по белке с дома») вели оживленную торговлю с Арабским Востоком и, главное, получили возможность развиваться относительно спокойно, не тратя силы на отражение бесконечных набегов кочевников. Из древнего эпоса в пушкинские строфы легла известная фраза: «Как вновь собирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам ... ». Но именно тогда славяне (уже называвшиеся руса­ми) поняли, что лучше регулярная регламентированная

дань и покой, нежели беспокойные соседи, в один день уничтожавшие нажитое годами. И русичи сделали выбор - каганат стал заслоном от степи. В связи с этим Л.Н.Гумилев стремился дать более объективную оценку роли каганата в развитии Рycи, нежели историки XVIII-ХIХ вв., склонные лишь ругать хазар и других ко­чевников. Историк Л.Н. Гумилев по-новому трактует историческую роль всех когда-либо существовавших народов. И то, что некоторые этносы столкнулись во времени и пространстве, очень различались по своим укла­дам и психологии, подтверждает индивидуальность исторического пути этих народов и, в то же время, их право на существование [3, 18].