Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.

Диалектика – это общая теория развития, учение о наиболее общих закономерных связях, о становлении и развитии бытия и познания.

Она выступает в единстве двух сторон: объективная диалектика и субъективная диалектика. Объективная диалектика – это диалектика всех явлений и процессов материальной действительности, существующая независимо от нашего мышления. Субъективная диалектика – это диалектика нашего мышления, отражающая объективную диалектику.

Исторические формы диалектики:

1)стихийная наивная диалектика древних греков. Слово «диалектика» впервые применил Сократ. Диалектику он понимал как искусство спора, искусство вести беседу. У Гераклита: «Всё течёт, всё изменяется».

2)идеалистическая диалектика немецкой классической философии. Гегель разрабатывает законы и категории на объективно-идеалистической основе, т.е. всё развитие – это саморазвитие абсолютной идеи в иной форме существования.

3)Материалистическая диалектика.

Диалектический метод предполагает:

• всестороннее рассмотрение предмета или явления;

• предмет или явление рассматриваются в процессе становления и развития;

• истина всегда конкретна, нет абстрактной истины;

• при определении предмета в качестве критерия истины рассматривается практика.

Диалектика как система включает в себя принципы, законы и категории.

Принцип – (от лат.principium основа, начало) – 1)основное, исходное положение какой-либо теории, учения и т.д.; руководящая идея, основное правило деятельности; 2) внутреннее убеждение, взгляд на вещи, определяющие норму поведения; 3) основа устройства, действия какого-то механизма, прибора, установки.

На основе принципов осуществляется построение научной теории. Принципы диалектики: принцип всеобщей связи и принцип развития (глобального эволюционизма). Они конкретизируются через законы и категории диалектики.

Принцип развития. Идея развития была ещё в глубокой древности и со временем проникла во все области знания. Однако признавать развитие не означает стоять на позициях диалектики.

Ленин в работе «Философские тетради» о двух концепциях развития: диалектической и метафизической (развитие как единство противоположностей и развитие как уменьшение и увеличение, как повторение). Принципиальное различие между диалектической и метафизической концепцией состоит в понимании источника развития.

Метафизическая концепция развития начала складываться в XVIII веке, но отдельные её проявления существовали и раньше. Она возникла как результат абсолютизации отдельных элементов и черт развития. Метафизика лишь вначале отрицала развитие. Впоследствии метафизическая концепция развития воплотилась исторически во множестве конкретных вариантов одностороннего понимания развития: 1)плоский эволюционизм: развитие может быть сведено к чисто количественным изменениям и представляет собой простой рост или уменьшение развивающихся явлений – таков основной принцип (в XVIII веке – А.Галлер, Ш.Боннэ). В рамках такого понимания развития в мире никогда и нигде не рождается ничего подлинно нового. Происходит только увеличение, рост живых организмов, которые уже в зародыше имеют уменьшенный взрослый вариант – Ж.Б.Ламарк, Г.Спесер;

2)теория творческой эволюции: отрицает единство количественных и качественных изменений, но в противоположность плоскому эволюционизму абсолютизирует роль скачков в развитии. Развитие приобретает катастрофический характер. (Теория катастроф Ж.Кювье). Теория творческой эволюции признаёт возникновение нового в ходе развития.

3)теория кругооборотов: человеческая история и любое развитие вечно и буквально повторяет одни и те же события и постоянно возвращается к одним и тем же исходным состояниям. В качестве примера подобного подхода в древности можно привести Гераклита, пифагорейцев, ХIХ век – Ницше, Шопенгауэр. Гносеологический источник этого варианта метафизической концепции развития – абсолютизация момента повторяемости в отрыве от противоположного аспекта любого развития – его направленности (прогресса или регресса).

4)теория прямолинейного прогресса: абсолютизируется поступательный, прогрессивный аспект развития и полностью отрицается преемственность и повторяемость в развитии.

5)теория прямолинейного регресса – гипертрофирует момент отрицания, разрушения, деградации.

Общей определяющей чертой метафизической концепции развития является отрицание противоречия как источника развития.

Диалектическая концепция развития:

• любой конкретный процесс развития рассматривается как средоточие и единство множества своеобразных и несводимых друг к другу, но взаимопревращающихся форм движения;

• развитие как единство прерывности и непрерывности, количественных и качественных изменений;

• единство тенденций поступательности и преемственности, повторяемости;

• развитие как противоречие.

Развитие – это тип движения, изменения материальных и идеальных систем и объектов, в результате которого происходит необратимый, направленный переход из одного качественного состояния в другое, усложняется структура объекта и др.

Развитие осуществляется в двух формах:

• прогрессивное развитие – это тип развития, в результате которого осуществляется переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному;

• регрессивное развитие – тип развития, в результате которого происходит изменение уровня организации от высшего к низшему.

Принцип универсальной взаимосвязи:

Связь явлений – это такое отношение между двумя явлениями, процессами, при котором изменение в одном сопровождается изменением в другом.

Отношение – философская категория, которая характеризует взаимозависимость элементов определённой системы.

Классификация связей:

1. в соответствии с иерархией структурных уровней материальной действительности;

2. многообразие связей на уровне живой природы: а) информационные; б) генетические;

3. внутренние и внешние:

4. в теоретической и практической деятельности:

5) существенные (это связи глубинные, устойчивые, определяющие специфику данного явления) и несущественные.

Закон – это необходимая, существенная, устойчивая, повторяющаяся связь между явлениями и процессами. Закон выражает связь между предметами, составными элементами данного предмета, между свойствами вещей, а также между свойствами внутри вещи.

Законы диалектики:

закон единства и борьбы противоположностей раскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития, с точки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. Гегель называет этот закон законом взаимопроникновения противоположностей. При характеристике действия этого закона Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположность, противоречие;

закон перехода количественных изменений в качественные: описывает механизм процесса саморазвития. Закон сформулирован Гегелем, который дал, прежде всего, определение категорий качества, количества и меры, считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи;

закон отрицания отрицания: отражает общий результат и направленность процесса развития. Всякое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое.

Отрицание – это всеобщий момент любого развития и изменения вообще, выражающий необходимость ликвидации в процессе развития или изменения одних явлений, свойств, связей и отношений и замены их другими явлениями, свойствами, связями и отношениями.

Отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Оно обладает диалектической природой. Эта диалектическая природа проявляется в том, что отрицание представляет собой единство трёх основных моментов: 1)преодоление старого; 2)преемственность в развитии; 3) утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития. Эту цикличность Гегель связывал, прежде всего, с прохождением в процессе развития трёх стадий: 1)утверждение или положение (тезис); 2) отрицание или противоположение этого утверждения (антитезис); 3)отрицание отрицания (синтез).

Категории – это наиболее общие, существенные понятия, в которых отражаются всеобщие и существенные свойства, признаки и отношения развивающейся действительности.