- •Вопросы по философии (для комплексной контрольной работы)
- •Мировоззрение, его исторические формы. Структура мировоззрения.
- •Философия в системе культуры. Предмет и функции философии.
- •Специфика философских проблем и структура философского знания
- •Философия древнего китая и древней индии.
- •Основные этапы развития античной философии. Учение платона об идеях и идеальном государстве.
- •4).Римский период (I в.До н.Э. – V в. Н.Э.).
- •Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика.
- •Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения.
- •Взаимосвязь философии и науки в эпоху нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •Социально-политические идеи эпохи просвещения
- •Немецкая классическая философия.
- •Философия марксизма
- •Русская религиозная философия
- •Гуманистические тенденции в развитии социально-философской мысли беларуси.
- •Философия XX века и ее основные направления
- •Философское понимание бытия. Метафизика и онтология
- •Материя и её основные атрибуты (движение. Пространство, время). Эволюция представлений о материи в истории философии.
- •Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.
- •3)Материалистическая диалектика.
- •Смысл и назначение человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •Сознание, его происхождение и структура
- •Общественное сознание, его структура и формы
- •Сознание и бессознательное
- •Мышление и язык
- •Проблема познаваемости мира в философии
- •Чувственное и рациональное познание, их взаимосвязь.
- •Проблема истины в философии. Практика как критерий истины.
- •Научное познание. Специфика, уровни, формы и методы научного познания.
- •Методы эмпирического исследования:
- •Методы теоретического исследования:
- •Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества. Специфика законов общественного развития.
- •Роль культуры в жизни общества. Ценностные приоритеты в современном мире.
- •Глобализация современного мира. Сущность глобальных проблем современности.
Русская религиозная философия
19-20 вв. Ведущие идеи русской религиозной философии (В.Соловьев, Н.Федоров, С.Булгаков, Н.Бердяев, П.Флоренский и др.) – соборность, всеединство и абсолютная ценность человека.
Соборность. Определяющим признаком соборности служит принцип «единство во множественности». Понятие «соборный» раскрывает не только внешнее, видимое соединение людей в каком-либо месте, но и постоянную возможность такого соединения на основе духовной общности. Соборность проявляется во всех сферах жизнедеятельности человека: в церкви, в семье, в обществе, в отношениях между государствами и т.д.
Всеединство. Основной принцип всеединства: «Всё едино в Боге». Всё единство – это, прежде всего, единство творца и творения.
Всеединство понималось в трех аспектах:
гносеологическом — как единство трех видов знания: эмпирического (науки), рационального (философии) и мистического (религиозного созерцания), которое достигается не в результате познавательной деятельности, а интуицией, верой;
социально-практическом — единство государства, общества, церкви на основе слияния католицизма, протестантизма и православия;
аксиологическом – единство трех абсолютных ценностей: добра, истины и красоты, при условии примата добра.
Абсолютная ценность человека определяется тем, что он стоит выше мертвой, слепой природы (Ф.Достоевский, Л.Толстой, Н.Бердяев и др.).
Духовный мир человека двойственен. Ему изначально присуще зло. Он своеволен. В его поступках много того, что не поддается логическому и психологическому объяснению. Пагубно преувеличивать роль рассудка. Жизнь не одно только извлечение из корня (Достоевский). Все пороки человека — следствие утраты веры, которая является необходимым условием нравственности.
Начинать совершенствование общества необходимо с совершенствования человека. Для этого важно укреплять «царство Божие» внутри нас, умножать добро и действовать в согласии с принципом непротивления злу насилием (Толстой).
Свобода человека есть мощь духа творить не из природного, а из себя (Н.Бердяев).
В русской философии XIX-XX вв. также выделяют философию русского космизма и эсхатологическую философию.
Русский космизм связан с идеей единства человека и космоса, с возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной премудрости, с созданием гармоничного мира, который свободен от распада и уничтожения (Соловьев).
Распространение деятельности человека на весь космос, овладение им пространством и временем с помощью науки и техники позволит обрести бессмертие и возвратить к жизни все предыдущие поколения (Федоров).
Эсхатологическая философия возникает в России в связи о апокалиптическими настроениями и предчувствиями гибели западноевропейской культуры, глубоких потрясений в России, катастрофических последствий развития науки и техники (Соловьев, Леонтьев).
Оригинальное толкование Апокалипсиса с позиций активной эсхатологии дал Н.Федоров. Он доказывал, что нельзя понимать конец мира как фатум. Это противоречило бы христианской идее свободы. Если человечество соединится для победы над смертью и всеобщего воскресения, то оно может избежать конца мира, страшного суда и ада, перейти в вечную жизнь.