
- •Практичні завдання (виконуються у міжсесійний період, після того, як студенти прослухали курс лекцій з історії античної літератури)
- •Завдання|задавання| 2.
- •Лосєв о.Ф. Принципи стилю Гомера||||
- •Завдання|задавання| 3.
- •Завдання 4.
- •Завдання 5.
- •Завдання 6.
- •Содомора а. Дві барви часу Публія Овідія Назона
- •Завдання 7.
- •Топоров в. Еней – людина долі
- •Творчі завдання (підлягають обов`язковому виконанню у міжсесійний період).
- •Література
- •Хрестоматії, Словники античності
- •Літературознавчі словники, довідники, енциклопедії
- •Наукові джерела з окремих питань курсу
- •Консультація
- •Хрестоматійний додаток
- •Лірика Давньої Греції
- •Алкей (кінець VII початок VI ст. До н. Е.)
- •Гай Валерій Катулл (близько 87-54 до н. Е.)
- •До Лесбії (V)
- •До Лесбії (VII)
- •Поет про себе (VIII)
- •До Фурія та Аврелія (XII)
- •Про Лесбію (lхх)
- •Розподіл балів за видами та формами роботи
КОМПЛЕКС ЗАВДАНЬ З ІСТОРІЇ ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ (АНТИЧНА)
ДЛЯ СТУДЕНТІВ 1 КУРСУ ФАКУЛЬТЕТУ ІНОЗЕМНОЇ ФІЛОЛОГІЇ
(ЗАОЧНЕ ВІДДІЛЕННЯ)
Викладач Кравченко Я.П.
Практичні завдання (виконуються у міжсесійний період, після того, як студенти прослухали курс лекцій з історії античної літератури)
Завдання|задавання| 1.
Прочитавши текст М. Еліаде|, порівняйте запропоноване ним визначення міфу з|із| іншими визначеннями з різних, зокрема міфологічних, словників.
Еліаде М|. Спроба|дослід| визначення поняття «міф» (фрагмент)
Важко знайти таке визначення міфу, яке було б прийняте вченими і водночас доступне й неспеціалістам. Втім, чи можливо взагалі знайти те універсальне визначення, яке здатне|здібне| охопити всі міфи і всі функції міфів у всіх архаїчних і традиційних суспільствах? Міф є одна з надзвичайно складних реальностей культури, і його можна вивчати й інтерпретувати в найчисленніших і взаємодоповнюючих аспектах.
Мені здається|видається|, що найприйнятнішим|допустимим| буде таке |слідуювизначення, оскільки|тому що| воно ширше охоплює питання, що цікавить нас: міф висловлює|викладає| сакральну історію, оповідає про подію, що відбулася в достопам'ятні часи «початку|розпочала,зачала| всіх початків». Міф розповідає|розказує|, яким чином реальність, завдяки подвигам надприродних істот, досягла свого втілення і здійснення, будь то всеосяжна|усеосяжна| реальність, космос або тільки|лише| її фрагмент: острів, рослинний світ, людська поведінка або державне встановлення. Це завжди розповідь|оповідання| про якесь|деяке| «творіння», нам повідомляється, яким чином щось відбулося, і в міфі ми знаходимось біля витоків існування цього «чогось». Міф говорить тільки|лише| про те, що відбулося реально, про те, що себе повною мірою виявило|виявило|. Персонажі міфу — істоти надприродні. Вони загальновідомі, оскільки|тому що| діють в легендарні часи|розпочала,зачала|. Міф розкриває їх творчу активність і виявляє сакральність (або просто надприродність) їх діяння. В цілому|загалом| міф описує різні, іноді|інколи| драматичні, могутні прояви|вияви| священного (або надприродного) в цьому світі. Саме ці прояви|вияви| стали реальною основою творення|створіння| Світу|світу| і зробили його таким, який він є.
У|в,біля| нас буде ще можливість доповнити і розглянути|розгледіти| детальніше ці деякі попередні зауваження, але|та| важливо|поважно| підкреслити саме зараз факт, який нам здається|видається| найбільш значним: міф розглядається|розглядується| як сакральне оповідання і, отже, як подія, що дійсно мала місце, оскільки|тому що| вона завжди має відношення до певних реальностей. Космогонічний міф має в якості обґрунтування реальність, він «істинний»; оскільки саме існування світу|світу| підтверджує цей міф. Далі: міф про походження смерті має також свою «реальність»: оскільки його доводить смертність людини.
Оскільки|тому що| міф розповідає|розказує| про діяння надприродних істот і про вияв|вияв| їх могутності, він стає моделлю для наслідування при будь-якому, скільки-небудь значному прояві|вияві| людської активності. Коли місіонер і етнограф Штрелот запитав|запитував| представників австралійського племені арунта|, чому вони здійснюють|скоюють,чинять| той або інший ритуал, йому відповідали однозначно: «тому що так нам повеліли наші предки». <…>
Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: ACADEMIA, 1994. – С. 15-17.