
- •8.Учение аристотеля в истории философии и науки
- •10. Средневековая картина мира. Теоцентризм. Проблема мира и человека в средневековой культуре и философии
- •14. Философия Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, неоплатонизм. Рождение современного естествознания.
- •15. Социальная философия эпохи Возрождения. Разграничение политики и морали. Утопические идеи. Движение за реформу церкви в XIV-XV вв. Протестантизм.
- •16. Философия Нового времени: идея универсального метода научного познания. Эмпиризм и рационализм.
- •17. Философия Нового времени: формирование механико-материалистической картины мира. Учение о субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •18. Проблема "человек-общество-государство" в трудах мыслителей XVII века: концепции естественного права и общественного договора (Дж.Локк, т.Гоббс)
- •19 Французское просвещение и его теоретическая основа. Французский материализм. Разработка материалистической концепции природы (Гельвеций, Гольбах)
- •21.Трансцендентный идеализм и этика и.Канта в истории философии. Концепция теоретического знания. Априоризм. Положение об абсолютном достоинстве и полноценности личности.
- •24. Формирование марксизма. Философская антропология Маркса. Принципы материалистического понимания истории. Идея общественно-исторической практики.
- •25. Философия иррационального: а.Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф.Ницше. Основная философская категория.
- •27. Позитивизм: предпосылки возникновения, основные этапы и характерные черты. Проблема разграничения науки и метафизики
- •28. Философия прагматизма: ч.Пирс. Инструментализм д.Дьюи. Прагматизм и современная философская мысль
- •30. Феноменология э.Гуссерля. Герменевтика(в.Дильтей, м.Хайдеггер, г.Г.Гадамер).
- •36. Поиск новой модели рациональности: к.Р.Поппер, с.Т.Кун. Проблема коммуникации (п.Рикер)
- •41. Упорядоченность бытия. Порядок и хаос. Возможность и действительность. Необходимость и случайность. Элементы и структура. Понятие системы. Типы систем.
- •42. Движение и развитие. Развитие и изменение. Характерные черты развития. Понятие прогрессивного и регрессивного развития и их диалектическое соотношение. Принцип историзма.
- •43. Целостность и многообразие мира. Мифологические, религиозные, научные, философские "картины мира". Динамика картины мира в XX-XXI веке. Перспектива. Целостность и многообразие мира
- •Картины мира
- •Динамика картины мира в XX-XXI веке
- •46. Противоречие как философская проблема. Постижение «единства» противоположностей. Цикличность и поступательность изменений («отрицание отрицания») Законы диалектики Гегеля.
- •48. Человек как природное существо. Естественные предпосылки анропогенеза. Познавательные, технические, философские, ценностные аспекты отношения человека к природе. Жизнь как ценность.
- •49. Общество как сложная система и его подсистемы: духовная, экономическая, политическая, гражданская и др. Общественные отношения. Общество как сложная система и его подсистемы
- •Понятие культура, её компоненты, динамика и исторический характер
- •3 Аспекта сознания:
- •2) Сознание – «великий комбинатор».
- •58. Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины, её конкретность.
- •63. Понятие техники (!не только железо). Специфика технического знания, роль в жизни людей и преобразовании природы. Основные проблемы философии техники.
- •65. Проблема человека в философии. Биологическое и социальное в человеке. Концепции антропосоциогенеза (на выбор: Ницше или др.). Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •66. Личность и общество. Условия и механизмы формирования личности. Свобода личности и её ответственность. Нравственный долг.
Картины мира
Любая картина мира - это лежащие в основе познавательной деятельности, определяющие ее направленность фундаментальные мировоззренческие представления о месте и роли человека в мире, о том, как устроен мир, что и кто его населяет, какие законы в нем действуют, каков смысл и цели происходящих в мире процессов. Но в каждую историческую эпоху обычно господствует какая либо одна определенная картина мира. Мы можем выделить три исторически крупнейшие картины мира: мифологическую, преобладавшую на ранних стадиях человеческой истории; религиозную, господствующую в средневековой культуре; научную,постепенно, начиная с эпохи Возрождения, сменившую религиозную и господствующую в большинстве стран мира по сию пору. Рассмотрим кратко специфику каждой картины мира.
В мифологической картине мира все объекты живые, имеют душу. Все миры (например, мир живых и мир мертвых) и населяющие их сущности подчиняются множеству разнообразных законов, нарушение которых чревато серьезными последствиями. Поэтому, прежде чем срубить дерево, нужно попросить у него прощения; нужно договориться с камнем, подчинить его своей воле, чтобы он летел прямо в цель. В мифологической картине мира возникает бесконечное разнообразие миров внутри большого мира, и каждый обладает своим временем и пространством (в античной мифологии - мир людей, Аид и Олимп). Человеческая жизнь - выживание среди странных, страшных, неподвластных ему сил. Мир - поле битвы, на котором пытаются достичь своих целей мириады самых разнообразных существ, которые подчинены великому мировому закону (Року). Смысл существования - стать рабом своей судьбы или преодолеть ее, завоевать более высокую долю. Року подчинены даже высшие боги, они не всесильны, их можно обмануть, попытаться свергнуть. Мифологическая картина мира синкретична - естественное и сверхъестественное в ней сливаются.
В религиозной картине мира появляются представления о всесильном, всемогущем, вечном, наделенном абсолютной властью Боге. Боге, сотворившем пространство, время, мир, человека; Боге, понимание природы которого выходит за пределы человеческого разума, понимания и требует только веры. Мировое пространство и время имеют начало и конец. Мировая история направленность - приближение или отдаление от Бога. Человек создан по образу и подобию Божьему, человек находится в центре мироздания: есть существа выше него (ангелы), есть ниже (животные). Все законы в мире - выражение воли Бога. Смысл жизни человека - свободно принять Божественную волю. В каждой религии религиозная картина мира имеет свои особенности, что позволяет нам выделить христианскую, исламскую, буддистскую и др. картины мира.
Философская картина мира опирается на систему теоретических взглядов, рассматривает мир как упорядоченное целое, выходя на уровень понимания взаимосвязи человека с универсумом. Так как философия включает в себя множество школ и направлений, каждое из которых предполагает собственное видение мира, мы можем говорить о существовании в рамках философской картины мира идеалистической и материалистической, эмпирической и рационалистической, космоцентрической и теоцентрической, и других ее разновидностей.
Первая научная картина мира - классическая - складывается в ХVII-ХVIII вв., в ее основе представления об абсолютном пространстве и времени. В пространстве и времени существуют материальные тела, состоящие из мельчайших неделимых частичек - атомов, которые в отличие от самих тел вечны. Атомы закономерно двигаются в пустом пространстве (три закона физики Ньютона описывают это движение), эти же законы управляют всеми процессами в мировом пространстве, соответственно любое изменение имеет свою причину. Случайность - просто непознанная закономерность.Действия человека, в конечном итоге, завуалированное выражение физических законов; человек и общество просто частные случаи природных объектов. Сущность человеческого разума, чувств, мыслей - понимается как электрические импульсы в его нервной системе. Цели у истории, человеческой жизни, природы нет; они лишь подчиняются вечным неизменным законам.