Глава 5. Образ жизни 101

л ения и сохранения его здоровья. Она рассматривает человека как единое целое, дает исчерпывающие рекомендации по здоровому образу жизни. Одной из основных ее целей яв­ляется гармонизация физического, психического и духовного начал в человеке. Стабильность личности, ее стрессоустой-чивость, психическое равновесие йога трактует как важней­шие условия здоровой жизни. Наряду с таким подходом существует и мнение о том, что йогу следует рассматривать как религиозно-философское учение. Однако оно встречает категорическое возражение прежде всего со стороны при­знанных авторитетов в этой области. Один из них, директор Научно-исследовательского института йогов Дхирендра Брахмачари, высказывает развернутое суждение о сущности йоги. По его мнению, «йога означает дисциплину ума и тела. Она не предназначена для какого-то замкнутого круга. Практические занятия йогой не означают, что человек должен стать отшельником и жить в уединении в горах. Это самый обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью. Для занятий йогой не имеет значения ни профессия, ни классовая принадлежность, ни религия, ни национальность, ни возраст. В йоге нет ничего мистического, она не является религиозным верованием или обрядом. Цель ее — последовательно развить такие качества организма, которые позволяют понять дей­ствительность и утвердить самосознание, поддерживая здоро­вое функционирование мозга и психики. Это можно достичь последовательно, проходя по различным ступеням йоги...» (Евтимов, 1986, с. 22). Большинство авторов, насколько по­зволяют судить специальные публикации по этому направ­лению, склонны видеть в йоге прежде всего науку. Так Шри Свами Рама (1995), йог высочайшей квалификации, ученый и философ, определяет йогу как универсальную науку для самосовершенствования и рассеивания невежества. Все ме­тоды саморазвития, считает он, какие только можно найти в различных религиях, уже были описаны в йогической литературе. Сегодня йога является предметом научных ис­следований в целом ряде специальных институтов и отдель­ных лабораторий в самой Индии, а также в США и во многих европейских странах. Их результаты регулярно пуб­ликуются в журналах по данной проблематике, монографи­ческих изданиях, популярной литературе. Полученные с опо­рой на современные достижения в области естественных наук и организации эксперимента, они лишь подтверждают в главном те огромные возможности йоги по физическому

102 Психология здоровья

и психическому совершенствованию человека, укреплению его здоровья, о которых уже хорошо знали те, кто еще с древних времен стояли у ее истоков.

Психологический фактор играет в йоге решающее зна­чение. Его роль настолько высока, что это само по себе позволило говорить о ней как о психологической пауке. Именно так как древнеиндусскую психологическую науку и квалифицирует йогу известный индийский философ Чаттерд-жи.¹ А. Д. Неру, один из популярнейших руководителей Индии в недавнем прошлом, полагал, что йога основана на психологической теории и поэтому должна быть в поле внимания современной психологии. В изданиях самого пос­леднего времени тоже проводится мысль о том, что йога выявляет себя прежде всего как строжайшая наука, овладев­шая всей глубиной психологии человека. Тщательное изуче­ние практического опыта йогов позволит, по мнению одного из крупнейших специалистов в этой области, В. Эванса-Вентца, психологам и физиологам сформулировать совер­шенно новый взгляд на психологическое и физическое функ­ционирование человеческого организма во время как обыч­ных, так и необычных, удивительных состояний сознания.²

Самоконтроль является главным условием успеха в ов­ладении техникой исполнения различных упражнений по системе йога. Самоконтролю и самообладанию йога отводит значительную роль. Систематические и правильно органи­зованные тренировки дисциплинируют проявления эмоцио­нальной сферы, подчиняют их сознательному контролю и управлению, усиливают в целом сопротивляемость стрессу. Постоянное обращение к самоконтролю во время упражнений постепенно приводит к закреплению его как устойчивой личностной характеристики.

Выполнение асан, то есть специальных поз тела, ведет к укреплению и развитию совершенного физического здоро­вья. Согласно учителям йоги, ключ к успеху заключается в обязательном соблюдении трех условий: последовательность, регулярность и умеренность. Движения ученика должны быть не только правильными, но и плавными, мягкими, не до­пускающими никакого насилия над организмом. Вместе с

¹ Чаттерджи С. Сокровенная религиозная философия Индии. Киев, 1906.

² Эванс-Вентц В. И. Тибетская йога и тайные доктрины. Киев, 1993.