2 Полит. Концепции 19-20 века:

А) Критический утопический социализм (первая половина XIX в.) — а. Сен-Сгшон, ш. Фурье, р. Оуэн

Основателем утопического социализма считают английского мыслиеля-гуманиста и политического деятеля Томаса Мора, книга которого «Утопия» дала название данному направлению социально - политической мысли. (Утопия в переводе с греческого означает место, которого нет),

Свою книгу Т. Мор начинает с обличительной критики существующего строя, неравенства, несправедливости. Главной причиной всех существующих социальных бедствий он считал частную собственность. Кроме того, он прослеживает связь государства с интересами эксплуататорских классов и делает вывод о том, что государство, все его органы служат интересам господствующих классов.

Однако основное место в книге занимает описание справедливого общества на острове Утопия. И здесь прослеживаются определенные рациональные мысли.

Жизнь на Утопии строго регламентировалась. Результаты своего труда жители сдают в общественные магазины, откуда затем получа­ют все необходимое бесплатно. Жизненные потребности определялись сообща, исходя из «разумных норм» (что впоследствии трактовалось как «казарменный социализм»). Трудятся все по шесть часов, а ос­тальное время посвящают вопросам воспитания и образования.

Избирательным правом пользуются отцы семейства, что отражает патриархальные идеи. Мор признал необходимым и некоторый минимум религиозных верований.

Подобные идеи и принципы легли в основу проекта, который предложил Тохшазо Кампанелла в своей книге «Город Солнца». Он также провозглашает ликвидацию частной собственности и общеобязатель­ность труда. Многие идеи повторяются: строгая регламентация жизни общества, одинаковое распределение, огромная роль образования для совершенствования общественных отношений.

Значительный интерес представляет политическая организация го­рода Солнца. Верховным его правителем выступает Метафизик (уче­ный), который владеет всей суммой знаний и знаком со всеми видами практической деятельности. Все это говорит о необходимости научно­го управления обществом. Власти в обществе следят за производством и равным распределением. Процесс труда должен развиваться в соот­ветствии с общественным благом. Время, свободное от труда, гражда­не проводят в «развитии умственных и телесных способностей».

Второй этап утопического социализма совпадает с утверждением капитализма и отражает период зарождающейся борьбы пролетариата с буржуазией.

Взгляды Джерарда Уинстенли проникнуты идеями уравнительного коммунизма. Он считал необходимым установление в Англии общсст - венной собственности и создание республики, где труд станет обще­обязательным. Основу всей производственной структуры общества составляет семья. Утопизм его теории особенно ярко проявился в по­пытке осуществить коммунистические идеалы посредством законода­тельных актов буржуазного правительства.

Жан Мелье в своем «Завещании» одним из первых высказал мысль с том, что путь к новому обществу лежит через борьбу народных масс. Он резко критиковал феодальные порядки и религию, считая, что без революционной борьбы нельзя покончить с угнетением, несправедли­востью, и призывал крестьян взяться за оружие, что было довольно смелым выводом для того времени. Правда, развернутой характери­стики будущего общества он не дал, но мечтал о коллективной собст­венности и ликвидации угнетения, ибо главными бедствиями челове­чества считал частную собственность, королевский абсолютизм и ре­лигию. Коммунизм, атеизм и народная революция у него сливаются воедино.

Габриэль Мабли в основу своего учеЕшя положил идею естественно­го равенства людей. Природа создала всех равными. Возникновение частной собственности разрушило естественное равенство и испорти­ло нравы людей. Сосредоточив в своих руках собственность, богатые захватывают власть и с ее помощью подчиняют себе всех остальных. Чтобы приблизить человечество к утерянному «золотому веку», Маб­ли предлагал путем издания справедливых законов уравнять собст­венность между всеми членами общества. Он выступал за республи­канскую форму правления, считая, что только народ может быть ис­тинным носителем власти, и поэтому обосновывал право народа изме­нять государственное устройство, если оно не соответствует общим интересам.

Этьен Габриэль Морелии в труде «Кодекс природы» дал разверну­тую характеристику нового общества, основанного на коллективной собственности. Он считал, что частная собственность испортила, из­вратила саму природу человек, а поэтому ее надо ликвидировать, со­хранив право собственности только на предметы личного потребле­ния. Морелли впервые провозгласил право на труд и сформулировал принцип необходимости трудиться по способностям.