2. Формирование социологических идей о труде.

Труд, как целеустремленная деятельность людей, является в то же время самой простой абстракцией, что выражает самое давнее отношение людей к природе и друг к другу во всех общественных формах производства. Труд, как отдельное понятие, появилось сравнительно недавно, а именно тогда, когда возникает относительно развитая сукупністі многих видов труда и когда ни один из конкретных ее видов – земледельца, ремесленника, коммерсанта и других не мог уже воспроизводить разнообразие человеческой деятельности. С победой большого машинного производства возникла развитая совокупность конкретных видов труды, за которые труд более найчіткіше выступает как средство создания богатства вообще, то есть капитала, и теряет свою специфическую связь с определенным рабочим.

Субъектом и носителем труда становится лишь человек. Машина, животное, определенные силы природы могут выполнять определенную работу, и в понятие труда эта деятельность не входит. Однако и деятельность человека не в полной мере совпадает с понятием труда, потому что труд – это не всякая, а лишь общественно-полезная деятельность. Труд как общественно-полезная деятельность – категория социально-историческая. Чем шире, глубже, універсальніше осуществляется человеком труд, который раскрывается в трудовом процессе, тем более многообразной становится совокупность зесвоєних и усваиваемых человеком явлений и вещей внешнего мира, тем более богатым и універсальнішим становится внутренний духовный мир личности и общества. С развитием и разнообразит трудовой деятельности растет практическая необходимость духовного освоения окружающего мира. Человек все более сознательно опережает ход будущих событий, мнимо обгоняет исторический процесс. Превращая и видоизменяя реальный мир, человек в процессе труда ставит новую цель, внутренне более сложные проблемы, опережает в намерениях и прогнозах следствия своей деятельности. К сожалению, труд, создавая прекрасные вещи для других, нередко сопровождается обнищанием работника. Изменяется ручной труд машиной, но в то же время часть рабочих попадает в варварские условия труда, превращая рабочего человека в придаток к машине. Целью труда является создание возможностей для повышения благосостояния людей, улучшения условий их труда и быта.

В теории и на практике ведущая и определяющая роль принадлежит активно практическому отношению к реальностям жизни, что выступает как объективный закон возникновения и развития внутреннего духовного мира общества и человека. Производство материальных благ сопровождается присвоением, приспособлением и видоизменением предметов природы при условиях определенной общественной формы. Общественная форма производства предопределяет ту или другую структуру общества, отношение людей к природе через отражение в их чувствах и мышлении связей людей, которые возникают в процессе производства материальных благ. Одновременно обобщается и раскрывается отношение людей к объективному миру, к обществу и природе. Богатство и ограниченность духовного мира отдельного человека и общества полностью определяется и типом господствующих в обществе производственных отношений. В прошлом в теории и практике закрепилось узкое понимание труда как экономической категории. Трудовая деятельность оценивалась из позиций материального утилитаризма и сводилась к процессу производства материальных ценностей, а в общем выражении понимала как процесс утилітаризації природы. Вещественно-образовывающая функция труда гипертрофировалась так, что сам субъект труда – человек – рассматривался преимущественно как производитель потребительских стоимостей, а социально-образовывающая функция лишь декларировалась. Но известно, еще Георг Гегель, а за ним и Карл Маркс, за процессом производства вещей смогли увидеть процесс воссоздания человека, опосредствованный изменением окружающего мира.

Основное назначение труда – удовлетворение потребностей индивида и общества, необходимость достижения практически полезных, утилитарных результатов. Но труд не следует ограничивать лишь производством материальных благ, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей, а видеть в ней процесс удовлетворения главной человеческой потребности – потребности в труде. Порожденная необходимостью удовольствия у жизненных потребностей, труд постоянно формирует и увеличивает новые потребности, актуализируя жизнедеятельность человека. Бесспорно, труд по природе – явление общественное. Первисносуспильний строй объединил людей через необходимость добывать еду, преодолевать стихийные бедствия, бороться с врагами. Именно поэтому труд каждого члена рода без любых опосередковуючих звеньев непосредственно включался в общественный труд.

С развитием производственных сил в характере труда произошли существенные изменения и, в первую очередь, углубляется разделение труда. Общественный характер труда проявляется не в процессе создания продукта, а в процессе его реализации, когда оказывается, что индивидуальные затраты на производство продукта не совпадают с общественными нормами. Конечно же, к содержанию труда всегда входит обмен деятельностью между индивидами, а труд рабочего – живой труд – дополнение живого труда всех других индивидов. Отношение к окружающему миру осуществляется человеком через совокупный труд. Если специфически характерную черту человеческого труда составляют использование и создание средств труда, то труд несет в себе атрибут общественности, а такая общественность переносится на исторически определенные виды труда как механизмы социального наследования.

Представление о труде складывается у людей достаточно рано, а возникновение общей формы труда приходится на период относительно зрелого общества, когда не только возникает развитая совокупность конкретных видов труда, но и ни один из них не претендует на господство. Все виды труда превращаются в разновидность промышленного труда, а система разделения труда приводит до того, что целью производства становится производство богатства. Богатство – исторически накопленный труд в ее конкретной форме. Труд при таких исторических условиях – это труд вообще, направленная на накопление богатства независимо от его разновидностей. Формирование такого труда предусматривает реальную возможность перехода индивидов от одного вида труда в условиях развитой совокупности ее разновидностей. Общественный труд позволяет преодолеть узкий горизонт утилитаризма человеческой деятельности с выходом к ее духовности. Основанная на мышлении логика человеческой деятельности приобретает утилитаризм, позволяет действовать не в интересах произвола, а по меркам всех вещей и обстоятельств. Перестраиваются схемы человеческой деятельности, и человек, становлячись субъектом деятельности, подчиняет ее внутренней логике развития. Мышление как субъективный базис такой деятельности представляет ее в социальном виденье как общественный труд, потому что ее содержание становится общественным. Такой труд адекватная общественной природе человека. Труд раскрывает и переводит в материал мышления общие закономерные связки, на основе чего и складываются общие проявления человеческого сознания – наука, мораль, искусство, право и др.

В современном обществе перенесения центра веса в общественном разделении труда на умственный труд связано с коренным изменением места и роли человека в производстве: рабочий вместо того, чтобы быть главным агентом процесса производства, становится если бы рядом с ним. Тенденции развития современного производства такие, что простой труд оттискивается, правилом становится творческая деятельность, которая открывает пространство для развития всей одаренности, способностей и т.п. Изменение содержания труда, все больше наполнение ее духовно мислючим содержанием, как и открытие в труде ее важнейшей человекотворческой функции, является достижением развития человеческой мысли. В таком определении труд обеспечивает движение мысли к овладению общим. Человеческая деятельность – это такое образование и использование орудий труда, что, в сущности, бесконечное, не имеет завершенного состояния, не создает итогового абсолютного продукта. Основным результатом трудового процесса является превращение приобретенных знаний и навыков на личную собственность.

Социализация лица раскрывает собственно общественную природу человека: не только прямое непосредственное общение между людьми, но и общение через орудия труда, через опосредствование трудовой деятельность, воплощенных в орудиях труда, становится исходным моментом при привлечении лица к трудовой жизни. И не только через собственный опыт, но и через знание личность начинает воспринимать мир, открывая в нем свойства и отношения. Труд своей сутью является средством бытия, через посредничество которого формируется и развивается человек.