2. Социологическая мысль Украины.

Требования социального познания в Украине достигают в княжеский период (ІХ-ХІІІ ст.) и тесно связанные с бытием украинского народа, формированием украинской государственности. Ценными источниками протосоціологічних идей являются первые литературную произведения.

„Слово о законе и благодати” (ІХ ст.) – первого киевского митрополита Иллариона „Повчання детям” (ХІІ ст.) – Владимира Мономаха „Печерський патерик” „Слово о полка Ігоревім” (ХІІ ст.) „Іпатіївський летопись” (ХV ст.) „Повість прошлых лет” Нестора „Руська правда” Ярослава Мудрого и много проч.

Большое место в развитии социальной мысли в Украине конца ХVІ – началу ХVІІ ст. занимает мыслитель И. Вишенский, он стремится найти обґрунтування требований свободы, равенства, справедливости в сфере Духа, а затем положить это в основу жизнедеятельности, общественной жизни человека и народа. Важное влияние на становление украинской общественной мысли, протосоціологічних идей ХVІІІ ст. имеет теоретическое наследство большого мыслителя Г. Сковороди (в 1722-1794 г.). Он в своих произведениях выдвинул основные проблемы философского, историко-социологического и этического характера. Основное место в его творчестве занимают философско-социологические произведения.

Г. Сковорода выдвинул теорию трех миров (мірів): первый – большой „мір”, что состоит из безлічів миров, это вселенная – макрокосмос, который нет границ. Два вторые – это части большого, малые миры. Один из них – малый мир – микрокосмос („мірок”), человек, а второй – это символический мир, Библия. Доба национально-культурного возрождения в Украине связывается с последней четвертью ХVІІІ ст. и в первую очередь с появлением „Енеїди” И. Котляревского, (в 1798 г.), который впервые ввел живой украинский язык к литературе с его последователями.

Определенный вклад в развитие познания, человека, общества, гуманитарного образования, науки и культуры сделали представители Кирило-Мефодиивского Братства, созданного в конце 1845 – начала 1846 гг. К Братству принадлежали М.Костомаров, М.Гулак, Т.Шевченко, П.Кулиш, В.Билозерский, О.Маркович, и другие.

В общественно-политических поэмах члена Братства Т. Шевченко четко выраженная идея украинского державництва, самостоятельности, соборности, провозглашается призыв к возобновлению казацкой традиции, украинского демократизма, вера в воскресенье Украины и в изменение общественного строя.

Круг социологической заинтересованности украинского общественно-политического деятеля, ученого и публициста М.П. Драгоманова (1841-1895 гг.) – социальная изменения, соотношения истории и социологии, вопроса национальности, проблемы прогресса. Социально-политические взгляды Драгоманова нашли свое отображение в таких произведениях: „Чудацькі мысли об украинском национальном деле” (в 1916 г.) „Що такой украинофил?” (в 1916 г.).

Весомым является взнос в развитие отечественного социологического мнения украинского экономиста и социолога, общественного деятеля, профессора Киевского университета М.І. Зибера (1844-1888 гг.), который определенное время находился в эмиграции в Швейцарии. Социологические интересы Зибера сосредоточенные вокруг проблем общества, общественного развития, народонаселения, исторической социологии.

Одним из самых ярких украинских исследователей в отрасли социологии был М.М. Ковалевский (1851-1916 гг.). Важное место в системе социологических взглядов Ковалевского занимает идея прогресса как исторической неизбежности. Значительный вклад М.Ковалевского в развитие исторически-сравнительного метода в социологии, какой он рассматривал как могучее оружие борьбы против субъективизма. Саму же историю он изучал из социологической точки зрения.

Среди большой плеяды украинских мыслителей концы ХІХ – начала ХХ ст., безусловно ведущее место занимает І.Я. Франко (1856-1916 гг.). Он был активным проповедником национальной самостоятельности Украины. он вышел из Украинской радикальной партии и принял участие образовании национал-демократической партии, даже помог составить ее программу.

Найпослидовнише углубил свои исторические опыты социологическими студиями М.С. Грушевский (1866-1934 гг.). Он впервые начал применять в украинской историографии исторически-социологический метод разработан на границе ХІХ и ХХ ст. европейским позитивизмом.

Социологию советского периода можно считать одной из самых отсталых наук как в Украине, так и в целом прежнему СССР. До этого привели такие факторы:

• почти полный контроль партии над планированием, тематикой и проведением социологических исследований;

• отсутствие самостоятельного статуса социологии как науки и ее обожания с историческим материализмом в плане исходных методологических принципов;

• постоянный политический риск іноваційної социологии;

• противодействие социологическим исследованиям, с одной стороны, на идеологической почве, а из второго – на патриотическом, когда более-менее объективные научные разведки, которые уклонились от партийной линии, доставали ярлыка „націоналістичних”;

• застой в разработке альтернативных теоретических принципов и моделей и бедность самостоятельных методических средств социологического анализа;

• ограниченность государственной социальной статистики и часто ее недостоверность;

• бедная материально-техническая база социологии, нехватка новейшего оборудования, электронно-вычислительной техники, компьютеров;

• отсутствие надлежащих условий для подготовки высококвалифицированных специалистов, в том числе и за рубежом;

• нерозвинутість научных связей с зарубежными социологами.

До этого следует прибавить, что результаты социологических исследований в большинстве случаев скрывались, а рекомендации социологов по большей части не учитывались. Выразительно отразилась неподготовленность работников органов управления не только к самостоятельному выдвижению заказов для социологической науки, но и к квалифицированному сотрудничеству с ней, внедрение результатов в социальную практику.

Условно в истории возникновения и развития социологического мнения Украины можно выделить четыре этапа:

- первый этап – протосоціологічний, най более длительный во времени, начинается с княжеских суток (ІХ-ХІІІ ст.) и завершается в 60-х г. ХІХ ст. Это этап постепенного возникновения социального знания и идей, элементов научных взглядов на общество, государство, человека, религию;

- второй этап – начинается с 60-х ХІХ ст. и продолжается к 20-ым г. ХХ ст. Он связан с возникновением на Западе социологии как отдельной науки, ознакомление из которого порождает у украинских мыслителей этого периода определенные способы виденья и модели познавательной социальной реальности, новые подходы и способы анализа социальных явлений и процессов. На этом этапе происходит становление отечественной академической социологии, ее інституціоналізація;

- третий этап охватывает период с 20-х до 60-х г. ХХ ст. Он характеризуется, с одной стороны, почти бесплодностью социологических студий в границах марксисткой теории, а из второго значительным порабощением у 20-30-х г. научной педагогической деятельности украинских социологов, которые очутились не за своей волей в эмиграции, находились под воздействием западной социологии;

- четвертый, современный этап развития украинской социологии берет начало 60-х г. ХХ ст. – периода политической оттепели, когда социология начинает возрождаться, сначала в виде конкретно-социологических исследований, с конца 80-х г. как самостоятельная наука.

Лишь органическое сочетание наших социологических традиций с достижениями мировой социологической мысли сможет обеспечить нам создание самобытной и в то же время модерной украинской социологической науки, приблизиться к более-менее адекватному пониманию теории методологии и методического анализа мировой социологии, трансформировать нашу социологию в полноценную науку.