
- •Содержание
- •Глава 1. Историческое развитие теоретических представлений о культуре 8
- •Глава 2. Методологии и методы исследования 35
- •Глава 3. Проблемы понимания культуры 102
- •Глава 4. Многообразие ценностей культуры 147
- •Глава 5. Культура и ее ценности в разных 247
- •Глава 6. Культурогенез. Историческая динамика и типологии культур 262
- •Глава 7. Культура и культуры. 301
- •Глава 8. Традиции, новаторство и преемственность в культуре 359
- •Глава 13. Культура и современность 578
- •Глава 14. Постмодернизм и современная культура 626
- •Глава 15. Глобализация культуры 683
- •Предисловие
- •Глава 1. Историческое развитие теоретических представлений о культуре
- •1.1. Становление теоретической кульутрологии
- •1.2. Векторы и ориентиры современной культурологии
- •1.3. Связи теоретической культурологии с другими гуманитарными науками
- •Глава 2. Методологии и методы исследования культуры
- •2.1. Культура как специфический объект и предмет исследования
- •2.2 Философская, общенаучная и конкретнонаучная методологии в культурологических исследованиях
- •2.3 Эмпирические и теоретические методы в изучении культуры.
- •2.4 Структурные, функциональные и типологические методы исследования культуры.
- •2.5 Системный метод в исследовании культуры.
- •2.6. Генетический, реконструктивный метод и метод моделирования в исследовании культуры.
- •2.7. Специфические методологии исследования культуры
- •2.8. Постмодернистские методологии осмысления и постижения культуры
- •Глава 3. Проблемы понимания культуры
- •3.1. Современные смыслы понятия «культура»
- •3.2. Культура и цивилизация. Культурность и цивилизованность.
- •3.3 Уровни культуры и культурности
- •3.4. Ценности культуры
- •3.5. Нормы и идеалы в культуре
- •3.6. Структурирование культуры
- •3.7. Функционирование культуры
- •Глава 4. Многообразие ценностей культуры
- •4.1 Вера, религия, культура
- •4.1.1 Вера как ценность культуры. Культура и религия.
- •4.1.2. Религиозные верования в процессах становления цивилизации и культуры
- •4.1.3. Религия в культуре современности
- •4.2. Нравственная культура
- •4.2.1 Специфика нравственной культуры и ее ценностей
- •4.2.2. Нравственная культура в разных жизненных условиях
- •4.3. Культурные смыслы любви
- •4.4. Эстетическая и художественная культура
- •4.4.1 Своеобразие эстетической культуры и ее ценностей
- •4.4.2 Культура и художественная деятельность. Культура и искусство
- •4.5. Культура и познание. Истина как ценность культуры.
- •4.5.1. Познание в его культурном значении.
- •4.5.2. Образованность, интеллигентность, культурность
- •4.5.3. Истина как культурная ценность
- •4.6. Культура и свобода
- •Глава 5. Культура и ее ценности в разных сферах человеческой жизнедеятельности
- •5.1. Культура в сфере хозяйства
- •5.2. Культура в политической деятельности
- •5.3. Правовая культура
- •Глава 6. Культурогенез. Историческая динамика и типологии культур
- •6.1 Проблемы культурогенеза
- •6.2. Социокультурная динамика
- •6.3 Исторические типологии культур
- •Глава 7. Культура и культуры.
- •7.1. Общечеловеческое, этнонациональное и региональное в культуре
- •7.2 Пространственные ориентиры культуры: Запад-Восток, Север-Юг
- •7.3. Этническое своеобразие культур
- •7.4. Национальные культуры
- •7.5. Социальная специфика культуры
- •7.6. Возрастная специфика и гендерные аспекты культуры
- •Глава 8. Традиции, новаторство и преемственность в культуре
- •8.1 Традиции и новаторство в культуре
- •8.2 Преемственность поколений
- •8.2.1 Поколения: наследуемое и новое в культуре
- •8.2.2 «Отцы и дети»: спектр отношений между поколениями
- •8.3 Социальные институты культуры
- •Глава 9. Проблемы культурного взаимодействия. Культурные коммуникации.
- •9.1 Понятие «межкультурная коммуникация»
- •9.2 Структура и средства межкультурных коммуникаций
- •9.3 Виды межкультурной коммуникации
- •9.4 Аккультурация в межкультурных взаимодействиях
- •9.5 Проблема понимания в межкультурной коммуникации
- •9.6 Толерантность как результат межкультурной коммуникации.
- •Глава 10. Культура повседневности
- •10.1. Исследовательские традиции и современное состояние изучения культуры повседневности
- •10.2. Что такое повседневность ?
- •10.3. Культурная семантика повседневного пространства
- •10.3.1. Тело человека. Опыт социокультурной топографии
- •10.3.2.Дом как locus пространства повседневности
- •10.3.3. Поселение как ареал-максимум повседневного пространства
- •Глава 11. Культура как совокупность знаковых систем и ценностных смыслов
- •11.1. Семиотический подход к осмыслению культуры
- •11.2 Семиотика повседневности
- •11.3 Искусство как язык культуры
- •Глава 12. Пространство и время в культуре
- •12.1 Культура и пространство
- •12.1.1 Культура в пространстве и культурные пространства
- •12.1.2. Архитектоника культурного пространства
- •12.1.3. Динамизм пространства и культурные контакты
- •12.1.4 Киберпространство – новый тип реальности
- •12.2. Культура и время
- •12.2.1. Хронотопы культуры
- •12.2.2. Модели времени в науке
- •12.2.3 Образы времени в истории культуры
- •Глава 13. Культура и современность
- •13.1 Существенные особенности современной культуры
- •13.1.1. Цивилизационные сдвиги и современная культура
- •13.1.2 Своеобразие бытия культуры в хх- ххi веках Попытки и проблематичность воплощения культуры в разных сферах жизнедеятельности
- •Метаморфозы религиозности
- •С овременная нравственная культура и нравственные ценности
- •Изменения эстетической и художественной культуры
- •Физическая культура и спорт
- •Проблема судеб культуры
- •13.2 Культура и антикультура
- •Глава 14. Постмодернизм и современная культура
- •14.1. Истоки и сущность постмодернизма
- •14.2. «Складки» и ризоморфный характер культурного поля
- •14.3 Элитарное и массовое сознание в пространстве современной культуры
- •Глава 15. Глобализация культуры
- •15.1. Понятие «глобализация»
- •15.2 Социокультурная динамика глобализации
- •15.3 Культурные параметры глобализации
- •15.4 Глобальная культура и культурная «экспансия»
- •Рекомендуемая литература
- •Примерные вопросы для проверки знаний по курсу «теория культуры»
2.2 Философская, общенаучная и конкретнонаучная методологии в культурологических исследованиях
История различных подходов и методологий в истории культурологии нашли достаточно полное отражение в современной научной литература, что позволяет нам не останавливаться специально на вопросах их истории43 становления и развития методологических проблем в гуманитарных науках.
При этом следует различать понятия «подход» и «метод». Подход к исследованию чего-либо характеризует то. с какой стороны видится объект исследования, хотя бы преимущественно. В культурологии выделяются антропологический, семиотический, аксиологический и ряд других подходов, которые кратко охарактеризованы в Главе 1-ой этой книги. Впрочем, некоторые подходы могут одновременно представлять собой и методы. Так, если явление культуры рассматривается прежде всего как система, то одним из методов его исследования может быть системный.
Метод научного исследования – это совокупность исследовательских технологий, объединенных единым общим принципом для решения конкретных исследовательских задач. Метод – это то, как исследуется нечто. Выбор метода исследования полностью определяется содержанием исследуемой проблемы, которая представляет собой
противоречие между познанным и непознанным в структуре научного знания. Непознанное не может быть представлено сознанию в силу того, что речь идет об отсутствующем знании. Отсутствующее знание есть одновременно и указание на то уже существующее знание, которое следует дополнить, развить или видоизменить.
Для того, чтобы охватить область непознанного каким-либо предварительным знанием, выдвигаются различного рода научные догадки, формируются научные гипотезы. Научная гипотеза – это научно обоснованное предположение, определяющее направление научного исследования, поиск ответов на заранее поставленные вопросы, которые возникли в ходе анализа, осмысления определяющей всё исследование проблемы. Научная гипотеза или совокупность нескольких научных гипотез являются промежуточным звеном между знанием и незнанием. Четкое формулирование научной гипотезы предваряет любое научное исследование, обеспечивая конкретность в постановке исследовательских задач, выделении объекта исследования, выборе метода, с которым прежде всего и оказывается связанной возможность разрешения проблемы, получение ответа на означенные ранее вопросы.
Метод, таким образом, предстает перед нами как основной рабочий инструмент, призванный обеспечить частичное или полное опровержение или признание выдвинутых в начале исследования гипотез. Научное исследование в конечном счете и состоит исключительно из формулирования, проверки, опровержения гипотез или их превращения в новое знание, что напрямую зависит от избранной методологии исследования и конкретно использованного, примененного в исследовании метода. Правильный выбор научного метода – важный, а порой и решающий этап любого научного исследования. В полной мере это относится и к культурологическим исследованиям.
В науке различается три типа методов: философские (базовые), общенаучные и специальные (частнонаучные). К философским (базовым) относятся методы, имеющие философское обоснование: эмпирический и теоретический, наблюдение и эксперимент, выделение и обобщение, абстрагирование и конкретизация, анализ и синтез, индукция и дедукция, опредмечивание и распредмечивание, формализация и актуализация, исторический и логический, рефлективный и аксиоматический и ряд других.
Эти методы в равной степени обеспечивают продуктивность исследований как в области философии, так и в точных, естественных науках – астрономии, физике, химии, математике, биологии, медицине и др., технических науках – электротехнике, машиностроении и др., гуманитарных наук - филологии, психологии, культурологии, искусствознании, социологии, истории, юриспруденции и других научных дисциплинах. Они представляют собой фундаментальные подходы к исследованию в любой отрасли знания. В соответствии с особенностями исследуемой проблемы и содержанием поставленных задач осуществляется выбор базовых методов и их варьирование в ходе того или иного, в том числе и культурологического, исследования. При культурологическом изучении культуры данные методы применяются в соответствии с поставленными задачами исследования, но, как правило, начиная или со сбора эмпирических данных, их обобщения или, наоборот, с философской рефлексии, с использования логического или исторического метода освоения философских традиций в осмыслении феномена культуры.
Неизбежно в культурологии применение таких методов как анализ и синтез, индукция и дедукция, опредмечивание и распредмечивание, абстрагирование и актуализация и др. Эти методы хорошо описаны в теоретико-методологической и философской литературе, философских словарях, энциклопедиях44 и широко применяются во всех науках, но в каждой из существующих научных дисциплин есть свои особенности их применения. Все базовые методы в равной степени обеспечивают фундаментальность исследований, являются эффективным инструментом для всех наук независимо от того, в пространстве каких предметных областей они находят своё применение. Но не только философские (базовые) методы обеспечивают приобретение новых знаний о предмете исследований. Не в меньшей степени этому способствуют и общенаучные методы. К ним можно отнести широко используемые в практике научных исследований в конкретных науках методы: описательный, сравнительный (или компаративистский), сравнительно-исторический, структурный, типологический, структурно-типологический, системный, моделирование, реконструктивный., генетический и др.
Общенаучные методы составляют особую группу научных исследовательских технологий. Они возникают, складываются в той или иной конкретной науке и могут быть заимствованы в смежных науках в соответствии с поставленными сходными задачами. Однако в условиях заимствования корректируются правила их применения в соответствии со спецификой конкретной научной дисциплины.
Основное отличие общенаучных методов от философских (базовых) заключается в том, что общенаучные методы более конкретны, в большей мере способны учитывать специфику предмета. Сочетая использование базовых и общенаучных методов, ученый может добиваться значительно бόльших результатов за счет конкретизации подходов к исследованию. Общенаучные методы способны обеспечивать более детальные разработки проблем, рассматривать предмет исследования с различных сторон, извлекать из него новые сведения благодаря его восприятию в новых ракурсах и новом освещении. Дополнительной особенностью этих методов является то, что они могут корректироваться, приобретая всё новые и новые свойства, в зависимости от предметной области каждой конкретной науки. В настоящее время общенаучные методы исследования занимают в культурологии господствующее положение и в последние годы именно они во многом определяют её содержательное развитие. Но эффективность их использования напрямую зависит от того, в какой степени успешно проведена корректировка общенаучных методов в отношении к специфике культурологической проблематики. Любая недоработка в этом направлении может ограничить возможность получения желаемого полезного результата.
Помимо общенаучных методов постепенно на их основе складываются и специальные методы, которые, как правило, используются в основном только в границах определенной предметной области, что позволяет вести исследование с наибольшим учётом специфики конкретной области знания. В культурологии в результате исследовательской практики постепенно складываются свои особые методы, заметно пополнившие существующие способы исследования культуры и в определенном смысле вносящие свой вклад в понимание научной методологии.
К методам, складывающимся непосредственно в предметном поле культурологии, можно отнести: метод реконструкции культурных полей, метод моделирования культурных объектов, социокультурный историко-генетический метод, метод мозаичных реконструкций, метод социокультурных наблюдений, метод социопсихологических и социокультурных инверсий и др. Специальные (частнонаучные) методы неприменимы в сфере других наук, по крайней мере, в тех конкретных подходах и ограничениях, которые им свойственны при культурологических исследованиях.
Собственно говоря, любое научное исследование соединяет в себе философские (базовые), общенаучные и специальные методы, которые часто срастаются друг с другом и становятся специальными частнонаучными технологиями. В теоретико-методологической литературе принято различать понятия «метод», «технология» и «методика». Понятие «метод», как об этом уже писалось выше, определяется как совокупность исследовательских технологий, объединенных единым общим принципом для решения конкретных исследовательских задач. Метод и технология тесно связаны друг с другом. Метод дает общее направление, общий принцип организации процедуры исследований, в то время как технологии составляют совокупность отдельных операций, обеспечивающих реализацию исследовательских задач. Технология – это совокупность ранее освоенных операций, определяющая конкретное действие по проведению задуманного исследования часто с применением специальных инструментов и орудий труда. Метод может состоять из нескольких последовательно расположенных или параллельно применяемых технологий, которые обеспечивают результат исследования. При этом технологии не представляют собой некий раз и навсегда утвердившийся порядок или последовательность процедур, но с каждым новым исследованием технологии меняются, обогащаются, корректируются и часто приобретают индивидуальный характер, становясь тесно связанными с манерой исследования, проводимого конкретным человеком или конкретным коллективом, группой научных сотрудников, определяя особый, неповторимый стиль исследования. Стиль в данном случае будет означать особые признаки, почерк, повторяющиеся навыки, приемы или, наоборот, всегда обновляющиеся средства в конкретном исследовании, характеризующие конкретного исследователя.
Помимо понятия «технология исследования» при характеристике метода применяется и другое понятие – «методика исследования». Данное понятие не затрагивает характеристику конкретных инструментов и орудий труда, но указывает на различные способы и приемы их использования. Так, в границах определенной технологии могут быть применены разные методики, т.е. сама технология может быть по-разному задействована и использована в исследовании в соответствии с существующими и разработанными методиками. Метод по своей природе концептуален, он сам является результатом научных исследований и создается как особое научное достижение, поскольку связан с определенными новыми теоретическими знаниями, отвечает определенному пониманию содержания и формы исследовательской деятельности, в то время как технологии и методики, наполняющие процедуру исследования, не несут на себе серьёзной теоретико-методологической нагрузки. Составляя процедуру конкретного исследования, они могут свободно изыматься и заменяться другими технологиями и методиками, не нарушая изначально заявленных положений и принципов исследования. Так же точно они могут быть перенесены в другое исследование, связанное с иными целями и задачами, потому что методики и технологии обладают относительной с самостоятельностью по отношению к методу и не испытывают определенной зависимости от него. Это общие положения фиксируют в определениях понятие и особенности метода, технологий и методик, составляющих процедуру исследования. Культурология как и другие науки в своем развитии полностью зависит от избираемых методов и методологий исследования, эффективности методик и технологий, что заставляет быть особенно ответственным при их выборе в ходе подготовки к предстоящим работам.