- •Раздел четвертый философские проблемы сознания и познания
- •Философское понимание сознания платон.
- •Символ пещеры
- •321- -322, 324-325 Д. Дидро
- •Э. Б. Де кондильяк важное предупреждение читателю
- •§4. Удовольствие Когда она заметит, что может перестать быть она есть, чтобы снова
- •§8. Таким образом, Таким образом, у статуи имеются два способа ощущения, память есть лишь отличающиеся лишь тем, что один из них относится к
- •§ 10. Статуя Таким образом, в то время как один запах представлен в
- •§ 18. Это удивление Это удивление заставляет ее сильнее почувствовать разницу придает между ее состояниями. Чем более резок переход от одних к другим,
- •§ 19. Идеи, сохраняющиеся Если все запахи одинаково привлекают ее внимание, то
- •§ 21. Удовольствие Когда наша статуя испытывает второе ощущение, память ее не
- •§ 22. Два вида Удовольствия и страдания бывают двух видов. Одни относятся
- •§ 25. Происхождение Всякий раз, когда статуя чувствует себя плохо или не так хорошо,
- •§ 28. Эта активность Но если ее теперешнее состояние — самое приятное из всех прекращается вместе известных ей, то удовольствие побуждает ее наслаждаться
- •§ 32. Единственный Однако есть случай, когда воображение обнаруживает
- •Ж. О. Ламетри
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Л. Бюхнер
- •3. Фрейд
- •С. Н. Трубецкой
- •К. Э. Циолковский
§4. Удовольствие Когда она заметит, что может перестать быть она есть, чтобы снова
и страдание стать тем, чем она была раньше, то из состояния страдания, которое как причина она станет сравнивать с состоянием удовольствия, вопроизведенным
ее операций * - способ существования.
ее памятью, у нее зародятся желания. Такова та уловка, благодаря которой удовольствие и страдание становятся единственной причиной, обусловливающей операции ее души и постепенно подготовляющей ее ко всем тем познаниям, к которым она способна; чтобы раскрыть предстоящее ей дальнейшее развитие, достаточно будет наблюдать удовольствия, которых она сможет пожелать, страдания, которых она должна будет бояться, и соответственно влияние тех и других.
§ 5. Насколько была бы Если бы у статуи не оставалось никакого ограниченна статуя, воспоминания об испытанных ею модификациях, если бы она не имела то каждый раз она думала бы, что памяти ощущает впервые; целые годы терялись бы в каждом данном мгновении. Так как ее внимание было бы всегда ограничено одним-единственным состоянием, она никогда не могла бы сравнить между собой два таких состояния и судить об отношениях между ними. Она наслаждалась бы или страдала, не испытывая еще ни желания, ни страха.
§ 6. Зарождение памяти Но ощущаемый ею запах не исчезает полностью после того, как издающее запах тело перестает действовать на ее орган обоняния. Внимание, которое она обратила на него, удерживает его, и оно оставляет более или менее сильное впечатление в зависимости от степени сосредоточенности самого внимания. В этом заключается память.
§7. Распределение Когда наша статуя становится новым запахом, она еще способности ощущения продолжает обладать тем запахом, которым она была в между обонянием предыдущее мгновение. Ее способность ощущения разделя- и памятью ется между памятью и обонянием; первая из этих способностей обращена к прошедшему ощущению, а вторая — к ощущению, имеющемуся налицо.
§8. Таким образом, Таким образом, у статуи имеются два способа ощущения, память есть лишь отличающиеся лишь тем, что один из них относится к
особая разновидность имеющемуся налицо ощущению, а другой — к ощущению, ощущения которого больше нет, но впечатление от которого еще продолжается. Поскольку статуя не знает, что существуют предметы, действующие на нее, не знает даже, что она обладает некоторым органом чувств, то различие между воспоминанием о каком-то ощущении и ощущением, имеющимся налицо, есть для нее обыкновенно лишь различие между слабым ощущением того, чем она была, и ярким ощущением того, чем она является теперь.
§ 9. Переживание Я говорю «обыкновенно», ибо воспоминание не всегда воспоминания может бывает слабым переживанием, а ощущение — ярким быть более ярким, переживанием. Действительно, всякий раз, когда память чем переживание рисует статуе ее прежние состояния с большой силой, ощущения а орган чувства, наоборот, испытывает слабые впечатления, переживание имеющегося налицо ощущения будет гораздо менее ярким, чем воспоминание об ощущении, которого больше нет.