Тема 3. Средневековая философия.
(Лекция – 2ч.)
Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности.
Креационизм. Провиденциализм.
Истолкование природы времени и вечности.
Реалисты и номиналисты.
Откровение и вера.
Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V – XV вв.). Эта эпоха во многом повторяет античные принципы философствования, но вместе с тем выработала и свои собственные. Эпоха средневековья выдвинула плеяду выдающихся философов: Августин, Эриугена, Ансельм, Ибн Сина, Абеляр, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Скот, Оккам и др.
1.Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности.
В соответствии с принципом теоцентризма источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. Высшая цель жизни – служение Богу. Античному политеизму приходит конец.
Иудаизм, христианство, мусульманство настаивают на единобожии. Такого рода представления являются монотеистическими.
Каков же философский смысл теоцентризма?
Теоцентризм – это историческая форма выражения субъекта, его особого места в мироздании. В условиях, когда человек еще связан теснейшими узами со всеми природными реалиями и родовыми отношениями, но уже начинает осознавать свою специфичность, единственным приемлемым принципом оказывается принцип абсолютной личности, принцип Бога.
Принцип абсолютной личности – это результат более глубокого, чем в античности, понимания субъективного.
Античные мыслители, современники христианства, как известно не восприняли идеи Христа. Они видели здесь много противоречий.
Но как выяснилось, именно античные мыслители подготовили основу для теоцентрических представлений – это выработка достаточно строгого стиля мышления, умение развивать единый логический принцип, понимание Единого как блага.
Когда теологи стали придавать христианству строгую логическую форму, то они обратились к арсеналу идей античной философии. (Фома Аквинский и Аристотель).
Христос выступает как Богочеловек, как человек, учитель, наставник, понимающий душу необразованного крестьянина.
Принцип теоцентризма вынуждал средневековых философов уточнять такие понятия как бытие, сущность, существование, свойство, качество.
Креационизм. Провиденциализм.
Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. Бог не нуждается ни в мире, ни в чем-либо другом для того, чтобы творить. Если творит Бог, то, пусть в меньшей, но все-таки вполне определенной степени, способен творить и человек. Проблема творчества.
Энергично начинает обсуждаться идея творения, восходящая своими истоками к античным представлениям о мастере, демиурге.
Каким образом творит сам Бог? В народе на этот счет существовали самые вульгарные представления. Философы же представляли себе это творение по подобию эманации Единого – Блага у Плотина, с той существенной разницей, что эманация плотиновского Единого приводила к тождеству всего с Единым.
В средневековье Бог не тождественен сотворенному. Так, дьявол не божественен, но в стратегическом плане все есть благо.
Отсюда возникла проблема ответственности каждого за себя, во многом чуждая античному мировоззрению.
Провиденциализм – это понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека.
Августин понимал исторический процесс как путь к «Царству Божию».
Провиденциализм фиксирует факт несвободы человека, но несвободы человека не столько со стороны природных сил, сколько со стороны сил неприродных: общественных или сосредоточенных в самом субъекте, в динамике его жизни.
Провиденциализм – это средневековое воплощение античного логоса, который сейчас называют законами функционирования и развития природы и общества.