Типы линии времени нейролингвистического программирования и их характеристики

Критерии	Англо-европейский	Арабский
Название	Рядом со временем	Сквозь время
География	Запад	Восток
Визуальное представление	Слева направо	Сзади вперед
Представлено сейчас	Прошлое (настоящее) — будущее	Представлено только настоящее
Эйдетическая видимость	Вся в поле зрения	Видна не полностью
Чувство времени	Организованное существование	Гибкое отношение ко времени
Отношение к планированию	Важно планирование времени	Планирование времени не является столь важным
Форма восприятия воспоминаний	Воспоминания обычно диссоциированы	Чаще всего ассоциированные воспоминания
Степень концентрации на настоящем	Сложнее оставаться в настоящем моменте	Легко фиксироваться на настоящем моменте

Анализ результатов исследований Тэда Джеймса свидетель­ствует о том, что преимущественно все восточные этнические группы воспринимают линию времени «сквозь себя», тогда как западные народы представляют линию времени «перед собой».

Глава 7

МОДЕЛЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ

Модель психологического анализа этнической группы позво­ляет целенаправленно, систематизированно осуществить подход к такой проблеме, как составление психологической характери­стики этнической группы и изучение ее психического склада. Данная модель представляет собой структурно определенный план проведения исследования, в котором учтен объем получа­емой информации в результате анализа того или иного элемен­та. Он имеет следующий вид:

1. анализ невербальных средств коммуникации;

1. анализ психического склада этноса по продуктам его деятельности: фольклору, культуре и т.д.;

2. анализ религиозных воззрений представителей этногруппы;

4) анализ вербальных особенностей коммуникации;

5) проверка результатов и формирование выводов.

Анализ невербальных средств коммуникации представляет

собой исследование невербальных средств коммуникации — мимики, жестов и т.д. — с целью определения психической установки этноса по таким параметрам, как частота и интен­сивность. В некоторых случаях на основе полученных результа­тов можно сделать вывод о доминирующих психических фун­кциях этноса. Так, например, исходя из высокой частоты (около 170 раз в час) жестикуляции и ориентации на физическое прикосновение в период коммуникации представителей наро­дов Латинской Америки можно сделать вывод о преобладании у них функции экстравертного ощущения, что подтверждает­ся результатами исследований.

Анализ психического склада этноса по продуктам его деятель­ности представляет собой этап анализа, на котором исследуе­мыми элементами являются мифология, литература, искусство, мораль, пословицы, сказки и т.д. Результатом данного этапа исследования является информация о жизненных и материальных ценностях этноса, его архетипах, психических функциях и интенсивности их проявления.

Анализ религиозных воззрений представителей этногруппы

представляет собой исследование религиозных верований пред­ставителей этнической группы. На данном этапе может быть получена информация об архетипах, содержании коллектив­ного бессознательного, уровне агрессии этнической группы на данном этапе развития.

Анализ вербальных особенностей коммуникации представляет собой исследование особенностей лингвистики, фонетики и языка этнической общности с психологической точки зрения.

Проверка результатов и формирование выводов представля­ют собой обработку результатов всех элементов исследований, при этом осуществляется проверка выводов с возможным не­однозначным толкованием.

Приложение А

ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ЮРИСПРУДЕНЦИЯ

ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ГЕНЕТИКА В КРИМИНАЛИСТИЧЕСКОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ⁸⁹

Метод дактилоскопии был изобретен в Бенгалии во времена господства в Индии англичан. Его придумали британские офи­церы, которые хотели иметь в руках надежный способ учета сво­их подчиненных-туземцев. Вдохновленный открытием того факта, что отпечатки пальцев могут служить безошибочным средством распознавания отдельных индивидуумов, отец совре­менной евгеники Френсис Голтон попытался доказать, что они также могут определять «расовую принадлежность» человека. Он и его коллеги тщательно изучили тысячи отпечатков пальцев, взятых у людей разного происхождения — англичан, валлий­цев, евреев, негров и басков. Однако в 1892 году ученому при­шлось признать свое поражение: между отпечатками пальцев представителей всех изученных групп системных различий об­наружить не удалось. И вот столетие спустя ученые возобнови­ли эти исследования. Но «отпечатки пальцев» на этот раз взя­ли генетические, надеясь, что в этом случае попытка будет удачна. Ободренные теми успехами, который сделала судебная медицина, взяв на вооружение метод «пальцевых отпечатков» ДНК, генетики усиленно ищут в человеческой ДНК «зацеп­ки», при помощи которых судебные эксперты могли бы стро­ить вероятные предположения о цвете кожи и расовых особен­ностях подозреваемого. При нынешнем положении дел очередь ДНК-тестов наступает только тогда, когда подозреваемый уже арестован, и задача их заключается в том, чтобы помочь уста­новить вину или невиновность задержанного. Но если после­дние поиски генетиков увенчаются успехом, судебные эксперты скоро смогут предсказывать расовую принадлежность подозре­ваемых задолго до их ареста. Нет нужды говорить, что во многих кругах все это вызовет энтузиазма не больше, чем голтоновские идеи о расах и евгенике. Главный вопрос, который зададут критики, будет заключаться не в том, насколько то­чен такой анализ, а в том, есть ли смысл во всей этой идее, если все немногие существующие у человека генетические раз­личия достаточно равномерно распределены внутри вида. Есть и другие опасения — политического характера. Не получится ли так, что введение какого бы то ни было анализа «на расо­вую принадлежность» — пусть даже основанного на идентифи­кации крошечных фракций генов, которые действительно ока­зались бы разными у людей с разным цветом кожи и другими «расовыми» или «этническими» чертами облика — в наш век «этнического очищения» и возрождающегося национализма по­родит больше проблем, чем их решит? Поборники этого ме­тода, что вполне естественно, толкуют о его социальных вы­годах. Представим себе, например, что эксперты научатся со­ставлять «фотороботы» подозреваемых на основе взятых с ме­ста преступления образцов крови, спермы или волос. И это не так уж невероятно, как может показаться. Для таких фотороботов нужна будет лишь точная информация о составе генов, определяющих внешние маркеры «расы» — цвет волос, глаз, цвет кожи, черты лица и телосложение. А со временем такого рода информация наверняка появится благодаря усилиям уче­ных всех стран, направленным на выяснение структуры чело­веческого генома.

Возьмем, к примеру, цвет человеческой кожи, который варьирует в пределах очень широкой гаммы всевозможных оттенков. За него, как полагают генетики, отвечают три или четыре пары генов, которые работают вместе по принципу суммирования их действия. Однако генетические особеннос­ти определяют оттенок кожи, вероятно, только на 70 или 80%, говорит Эшли Робине из Университета Кейптауна в Южной Африке, автор работ «Биологические перспективы человечес­кой пигментации» и «Цвет кожи — сложное явление». Обыч­но этот признак считается полностью зависимым от генети­ческой конституции, однако на самом деле по меньшей мере 20% вариабельности можно отнести на счет факторов внеш­ней среды, таких, как питание, гормоны и подверженность солнечному излучению на протяжении жизни. То же самое справедливо, отмечает он, в отношении цвета волос и глаз. Поэтому, даже имея под рукой некоторые из необходимых генных последовательностей, создать при их помощи фоторобот подозреваемого будет непросто. Большинство внешних черт человека определяется не одним, а несколькими гена­ми, и для того, чтобы выяснить, какие гены влияют на ту или иную особенность внешнего облика человека, понадобится, по выражению изобретателя метода ДНК «отпечатков паль­цев» в 1985 году, генетика из Лейстерского университета Алека Джеффриса, «кардинальная революция» в молекулярной ге­нетике. Может оказаться, что такой анализ ДНК на практике неосуществим, добавляет он. Тем не менее грубые, предвари­тельные тесты, которые дают вероятностные прогнозы, уже существуют. В их основе лежит идентификация определенных участков ДНК, которые никак не связаны с цветом кожи или чертами лица. Уолтер Бодмер, директор Имперского фонда раковых исследований в Лондоне, предсказывает, что через несколько лет судебно-медицинские эксперты, проанализи­ровав взятые с места преступления биологические пробы, смогут сказать, что «с вероятностью, в 50 раз превышающей ожидаемую, этот человек бенгалец, или житель Уэльса, или еще кто-нибудь». По сути дела, прототипы такого ДНК-теста на «расовую принадлежность» уже имеются.

Приложение Б

ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И МЕДИЦИНА

ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА И ДЕЙСТВИЕ ЛЕКАРСТВ

Ученые медицинского центра Калифорнийского универси­тета в Лос-Анджелесе изучают зависимость между этнической принадлежностью человека и действием лекарств⁹⁰. Известно, что терапевтический эффект лекарств у лиц европейского и азиатского происхождения различен. Так, для получения нуж­ного терапевтического эффекта пациенту азиатского происхож­дения потребуется значительно меньшая доза психотропных препаратов, чем европейцу или белому американцу. Но это характерно не только для психотропных препаратов. Установ­лено, что китайцы в два раза чувствительнее к пропранололу, контролирующему давление крови и частоту сердцебиения, чем белые американцы. Обнаружены более высокие концентрации одного и того же лекарства в крови китайцев, чем в крови белых американцев, получивших одинаковые дозы. Видимо, у первых препарат метаболизируется медленнее, чем у вторых, и им до­статочно меньшей дозы для обеспечения желаемого эффекта. Более низкая концентрация другого выбранного для исследова­ний лекарства в крови китайцев свидетельствует, что оно метаболизируется у них быстрее, чем у европейцев. Лекарства метаболизируются ферментами в печени, и разные лекарства метаболизируются разными ферментами, а ферменты, которые метаболизируют большинство лекарств, контролируются гене­тическими факторами. Однако неодинаковое реагирование на лекарственные препараты пациентов различных этнических групп определяется не только скоростью метаболизма. Неко­торые лекарства вообще не метаболизируются, но реакция на них у различных этнических групп разная (к числу таких лекарств, в частности, относится литий, применяемый для ле­чения маний и депрессий). Исследования показали, что частич­ное объяснение этого явления связано с различиями в количестве или виде рецепторов в головном мозге, реагирующих на данный препарат, причем, как и в случае с ферментами, количество и вид рецепторов определяются генетическими особенностями. Однако наряду с биологической основой нельзя не учитывать и влияния интеллектуального развития и социальной среды.

ВЛИЯНИЕ ФАКТОРА ЭТНИЧЕСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ВРАЧА И ВЫБОРА ЯЗЫКА ДЛЯ БЕСЕДЫ НА ОЦЕНКУ КЛИНИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ ПАЦИЕНТА С ПСИХИЧЕСКИМИ РАССТРОЙСТВАМИ

Исследования, проведенные Робертом Г. Малгади из Нью-Йоркского университета и Джузеппе Костантино из Университета Фордхэма и Лютеранского Медицинского Центра, показали, что язык, на котором происходит общение врача с пациентом, владеющим двумя языками (на примере исследова­ния «английский — испанский»), влияет на клиническое суждение в процессе психиатрической экспертизы. Так, в ходе экс­перимента были проведены беседы со 148 испанцами с диаг­нозами шизофрения, депрессия, нервные расстройства. Беседа проводилась на английском, испанском в отдельности и на обоих языках одновременно. Клинические врачи, проводившие беседу на испанском языке, оценили клиническое состояние пациентов как более серьезное, чем врачи, проводившие беседу на английском языке. В случаях, когда беседа проводилась на обоих языках, симптомы психических расстройств были наиболее серьезными при использовании испанского языка, а самые незначительные — при употреблении английского язы­ка. Результаты имеют значение для диагностики психических расстройств с учетом этнических особенностей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В пособии изложены основные проблемы этнопсихологии, являющейся на сегодняшний день одной из актуальных отрас­лей психологии. Деятельность практического психолога невоз­можна без учета этнокультурных и социальных процессов, отражающихся в национальных и психологических особенностях людей. Изучение межэтнических отношений приобретает осо­бую актуальность в условиях многонациональной страны, ка­кой, в частности, является Украина. Этнопсихология позволяет получить наиболее полное представление об этнической кар­тине мира представителя каждой этнической общности, что является необходимым как для практического социального пси­холога, так и для психоаналитика. Изучение данной отрасли психологии позволит также понять взгляд на Вселенную, ко­торый является характерным для каждого представителя данного народа.

На каждом историческом витке развития какой-либо нации народ должен ставить вопросы об исходной базе, на которую можно опираться и которая так или иначе способна стимулировать решимость народа радикально изменить содержание своей жизнедеятельности и ее ориентиры. Сегодня для Украины не так важно войти в «цивилизацию», как создать собственную цивилизацию, не потеряв самобытность и характерные национальные особенности. Без этого приобщение к цивилизации окажется водоворотом, в котором окончательно будут утрачены национальная идея и нация как таковая. Вход в «цивилизацию» может и должен быть осуществлен после формирования целостного этноса, обладающего национальной идеей, приемлемой для всех слоев населения, как по социальному, так и по национальному признаку. Психология этносов различна, так как в этнопсихологическом плане отличаются даже малые этносы в разных регионах Украины. Поэтому важно применять весь опыт исследований в области этнопсихологии, рассматривая его через призму потребностей нашего государства.

Учет теории этнопсихологии необходим в повседневной жизни любого общества, в практической деятельности каждого политика, хозяйственника и предпринимателя.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

Амбивалентность — несогласованность, противоречивость нескольких одновременно испытываемых эмоциональных от­ношений к некоторому объекту. Диффузия культур — процесс обмена элементами культуры

между различными обществами.

Интериоризация — формирование внутренних структур чело­веческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

Конфликт — социальный процесс, в котором индивид или группа стремится к достижению своих целей путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого индивида или группы, стремящихся к сходным или идентичным целям.

Конфликтность — фундаментальная характеристика существования общества, его склонность решать проблемы с помощью конфликта.

Макроэтническая единица (межэтническая общность) — образование, охватывающее несколько основных этнических единиц, однако характеризующееся меньшей интенсивностью этнических особенностей, чем каждая из подобных единиц.

Маргинальность — форма изменения этнического наследования, при которой лицо, родители которого являются пред­ставителями разных этнических групп, находится на границе двух этнических групп; фактор происхождения в таком случае перестает быть основой определения этнической принадлежности, а право выбора «своей» этнической группы переходит к маргиналу.

Межэтнические отношения — субъективно переживаемые отношения между людьми различных национальностей, этническими общностями.

Ментальность — социально-психологическая характеристика духовного мира человека или социальной общности, эпохи или этнокультуры.

Националистические настроения – частный случай предметно ориентированных общественных настроений, для которого свойственны эмоциональный характер, импульсивность и динамичность.

Национальная идентификация — процесс самоотождествления с нацией на основании какой-либо связи, а также включение в свой собственный мир и принятие норм, ценностей и образцов этой нации.

Национальное самосознание — относительно устойчивая, осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о себе как о представителе определенной нации.

Национальный характер — компонент психического склада нации, который определяется как система отношений конкретной этнической общности к различным сторонам окружающей действительности, закрепившаяся и проявляющаяся в устойчивых стереотипах мышления, эмоционального реагирования и поведения в целом.

Нация — исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющаяся в общности культуры.

Онтогенез — процесс развития индивидуального организма. Формирование основных структур психики индивида в течение его детства. В ходе штериоризацш ребенок «присваивает» социальные, знаково-символические структуры и средства деятельности этнической группы.

Процесс перемещения — психологический механизм, при помощи которого становится возможным направить эмоциональную реакцию на объект, который причинно не связан с возникновением этой реакции и который чаще всего используется в культивации этноцентризма, этнических предрассудков, для возникновения националистических настроений.

Психический склад нации — сочетание национального самосознания, чувства и характера.

Психологическая норма этноса — граница применимости социальной нормы.

Субэтничное подразделение (этнографические группы) — общности, в которых основные этнические свойства выражены с меньшей интенсивностью, чем в основных этнических единицах, и которые являются составными частями этих единиц.

Филогенез — историческое формирование группы организмов. В психологии филогенез понимается как процесс возникновения и исторического развития (эволюции) психики и поведения.

Эгоцентризм — форма проявления этнического конфликта, под которой понимается неспособность индивида, сосредоточиваясь на собственных интересах, изменить исходную познавательную позицию по отношению к некоторому объекту, мнению или представлению даже перед лицом противоречащей его опыту информации.

Элементарная этническая единица (микроэтническая единица) — наименьшая составная часть основной этнической единицы, представляющие собой границу ее делимости. Таковыми являются этнические группы, семьи.

Этническая общность (этнос) — исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представлен­ный племенем, народностью, нацией. Термин «этнос» близок к понятию «народ» в этнографическом смысле. Иногда им обозначают несколько народов одной этнолингвистической группы (например русские, украинцы, поляки и другие — славянская этнографическая общность), также обособленные части внутри народа (этнографической группы). Этническая самоидентификация — отождествление личностью себя с той или иной этнической группой.

Этнический конфликт — 1) форма межгруппового конфликта, в котором группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому признаку;

3. относительно устойчивое представление о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей.

Этнический стереотип — устойчивое, эмоциональное по своей природе психическое образование, чувственно окрашивающее социальные образы, которые объединяют в себе социальный и психологический опыт общения и взаимоотношения людей.

Этноцентризм — совокупность массовых иррациональных представлений, являющихся психологическими образованиями массового сознания, о собственной этнической общности как о центре, вокруг которого группируются все остальные этнические группы, представляемые в виде конкретизиро­ванных упрощенных образов своего народа.

Этнопсихология — это междисциплинарная отрасль знания, изучающая и разрабатывающая:

• особенности психики людей различных народов и культур;

• проблемы национальных особенностей мировосприятия;

• проблемы национальных особенностей взаимоотношений;

• проблемы национального характера;

• закономерности формирования и функции национального самосознания и этнических стереотипов;

• закономерности формирования обществ, национальных общин.

Использованная литература.

1.Избранные произведения передовых венгерских мыслителей. Вто­ рая половина XIX — начало XX века. — М., 1984.

2. История в энциклопедии Дидро и Д'Аламбера. — Л., 1978.

3.Ключевский В.О. Курс русской истории: В 9-ти т. — М., 1987. — Т.1.-Ч.1.

4.Кожанов А. А. Методика исследования национального самосознания. — М., 1978.

5.Козлов В. И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы. — М., 1969.

6.Козлов В.И. Типы этнических процессов и особенности их исторического развития // Вопросы истории, 1968. — №9.

7.Кон И.С. К проблеме национального характера. // История психологии. — М., 1971.

8.Кон И. С Национальные особенности психологии людей // Социальная психология. — М., 1975.

9.Королев СИ. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. - М., 1979.

10.Кульчицкий А. Мировосприятие украинца // Украинская душа. — К., 1992.

11.Кушнер П. И. О методах определения этнического состава населения в полосе этнических границ // Краткие сообщения Института этнографии, 1950. — Вып. 11.

12.Ле Бон Г. Психология толп. — М., 1998.

13.Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. —М., 1993.

14.Левкович В.В., Танкова Н.Г. Социально-психологические проблемы этнического сознания // Социальная психология и общественная практика. — М., 1983.

15.Леонтьев К Национальная политика как орудие всемирной революции // Наш современник. — 1987. — № 7.

16.Монтенъ М. Опыты: В 3-х т. — М, 1954. — Т.1.

17.Московичи С Машина, творящая богов. — М., 1998.

18.Овсянико-Куликовский Д. Психология национальности. — Петроград, 1922.

19.Павленко В.Н. Факторы этногенеза. — Харьков, 1993.

20.Педагогические идеи Г. Сковороды / Под ред. А. Дзеверина. — К.,1972.

21.Популярная психология. Хрестоматия / Под. ред. В.В. Мирошниченко. — М., 1990.

22.Преступная толпа. — М., 1998.

23.Природа национальной психологии. — Алма-Ата, 1971.

24.Райх В. Психология масс и фашизм. — СПб., 1997.

25.Рубинский Ю. Французы у себя дома. // Знамя, №4. Советская этнография. — М., 1970. — №3.

26.Современная зарубежная этнопсихология. — М., 1979.

27.Социальная психология и философия. — Л., 1983.

28.Спенсер Г Основания психологии. — М., 1998.

29.Старовойтова Г.В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии // Социальная психология и общественная практика. — М., 1983.

30.Сухарев А.В. Этнофункциональный подход к проблеме психопрофилактики и воспитания // Вопросы психологии. — 1996. — №4.

31.Токарев С А. К постановке проблем этногенеза. // Советская этнография, 1949. — №3.

32.Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии. // Вопросы философии, 1964. — №11.

33.Чебоксаров Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых. // Советская этнография, 1966. — №2.

34.Шпет Т.Т Введение в этническую психологию. — СПб., 1996.

35.Шпрингер Р. Национальная проблема. — М., 1909.

36. Шулындин П.П. Национальная психология: структура, сущность,социальная роль. — Горький, 1986.

37.Юнг КГ. Аналитическая психология. — М., 1995.

38.Юнг КГ. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии. — 1988. — №1.

39.Юнг КГ. Психологические типы. — М., 1996.

40.Юнг К.Г. Психология бессознательного. — М., 1996.