1.8. Основные задачи этнопсихологии в современном обществе

Сегодня приоритетным становится национальное возрождение, основ­ные принципы которого сформулировал американский ученый А. Лоу. Очень важно вникнуть в суть психологических аспектов этносов. Дан­ная приоритетность непосредственно связана с практическим значени­ем этнической психологии, которое заключается в активизации пассив­ного большинства населения, помогающего политической реакции одер­жать победу, а также в устранении торможений, препятствующих развитию стремления к свободе, которое возникает благодаря социально-политической ситуации в той или иной стране.

Изучение национально-психологических особенностей не является самоцелью. Оно необходимо для анализа деятельности представителей конкретных общностей, воспитательной работы с ними, для повышения уровня их деятельности, развития, а также для организации цивилизо­ванных отношений между народами.

Разработка этнопсихологии, особенно ее социально-психологических аспектов, в настоящее время имеет важное значение для интернацио­нального воспитания. В этнопсихологии особое внимание уделяется изучению психологических причин этнических конфликтов, нахождению эффективных путей их разрешения, выявлению истоков роста националь­ного самосознания, его развития в различных социальных и нацио­нальных средах. Исследования, проводимые в области этнопсихологии, должны помочь гармонически сочетать общие интересы граждан с ин­тересами каждой отдельной нации. В этом состоит гуманистическая и прикладная направленность этнопсихологии.

Контрольные ВОПРОСЫ

1. Что является предметом, объектом и содержанием этнопсихологии?

1. Какие методы используются этнической психологией?

2. Назовите украинских и зарубежных исследователей этнической психоло­гии ХІХ-ХХ вв.

3. Перечислите основные принципы научного познания, используемые в этнопсихологии.

4. Какие проблемы современного мира, на ваш взгляд, можно решить, при­меняя знания этнической психологии?

Раздел 2 проблема этноса и наций в этнопсихологии

Психологическая характеристика этноса.

Понятие этнических общностей и групп, основные процессы внутри них.

Способы существования этносов.

Этнические процессы.

Социально-психологическая сущ­ность понятия "нация"

Основные этнические и культуро­логические особенности нации.

Понятие о национальной иденти­фикации.

2.1. Психологическая характеристика этноса

В зарубежной литературе разработке понятий "этническая общность" или "народ" внимание не уделяется, хотя в целом интерес к этничес­ким проблемам в последнее время усилился. Однако рассматриваются не столько этнические процессы, сколько роль этнического фактора в современной жизни, формы и типы отношений между различными эт­ническими группами. Среди теоретических работ можно назвать сбор­ник статей австрийского социолога Е. Франсиса "Этнос и демос" и статью профессора университета в Женеве Альдо Дами "Определение этнической общности", хотя в последней, по существу, речь идет о по­становке проблемы и отмечается ее сложность.

Термин "этническая общность" одними из первых в литературу ввели известные ученые М. Левин и Н. Чебоксаров. В опубликованных в 1957 г. "Очерках общей этнографии" ученые определяли народ как ис­торически сложившуюся группу людей, связанную общностью террито­рии своего формирования, языка и культуры. Вместе с тем они утвер­ждали, что понятие "этническая общность" шире понятия "народ", по­скольку оно применимо как к группе близких по языку и культуре народов, так и к части народа, отличающейся некоторым языковым и культурным своеобразием.

Первую серьезную попытку определения этнической общности пред­принял в 1964 г. известный отечественный этнограф С. Токарев в статье "Проблема этнических общностей" [41]. Позже были опубликованы не­сколько статей В. Козлова и его монография "Динамика численности народов" [18], в которой не только уделяется внимание методологичес­ким проблемам рассматриваемого вопроса, но и достаточно убедительно аргументируется сформулированное автором определение.

Большой интерес для разработки вопросов этнического развития представляет дискуссия по теории нации, которая развернулась на стра­ницах журнала "Вопросы истории" на протяжении 1966—1968 гг. Хотя дискуссия, по существу, свелась лишь к определению понятия "нация", было высказано немало суждений, важных с точки зрения этнических процессов в современном мире.

Анализ существующих концепций показывает, что включение общ­ности языка и территории в понятие этнической общности не вызы­вает возражения исследователей. Что касается других показателей, то существуют разные, иногда прямо противоположные точки зрения. На­пример, П. Рогачев, М. Свердлин выделяют общность экономической жизни как ведущий признак нации, бесспорным этническим признаком всего народа. В отличие от них Н. Чебоксаров и В. Козлов полага­ют, что экономика, являясь необходимым условием существования всех видов общности людей, не составляет специфику этнической общно­сти и не может считаться одним из ее основных признаков. По мне­нию В. Козлова, экономическая общность свойственна не столько на­ции, сколько государству и определяется не этническими, а политичес­кими границами. Более того, ему принадлежит также идея о том, что подобные высказывания не имеют под собой реальной основы и могут способствовать лишь оживлению националистических идей и эконо­мического сепаратизма.

Приведем некоторые определения этнической общности, разработан­ные в отечественной литературе. Так, С. Токарев полагает, что "этни­ческая общность есть такая общность людей, которая осно­вана на одном или нескольких из следующих видов социальной связи: общности происхождения, языка, территории, государ­ственной принадлежности, экономических связей, культурного уклада, религии" [41, 39]. Однако, по его мнению, ни одно из этих отличий не является обязательным признаком этнической общности, хотя каждый из видов социальной связи, лежащих в основе таких отличий, может составить базу возникновения этнической общности.

Некоторые исследователи вместо термина "народ" предлагают применять термин "этнос", подчеркивая этим, что этническая общность — понятие более широкое, чем этнос. Полагают, что именно культурная спе­цифика должна рассматриваться как основной признак этноса, позволя­ющий во всех без исключения олучаях отграничить его от других этно­сов. Даже язык, обычно считающийся главным этническим определителем, теснейшим образом связан с культурой говорящего на этом языке на­рода, поскольку его культура, в первую очередь духовная, в значительной степени всегда выражается на определенном языке. Каждый этнос необ­ходимо рассматривать как исторически сложившуюся группу людей вме­сте с территорией его формирования и последующего расселения, со­зданной им культурой и языком, выражающим эту культуру.

По мнению Н. Чебоксарова, "этнической общностью следует на­зывать широкую категорию, включающую не только народы или этносы, но и подразделения этих народов, группы родственных народов, имеющие целый ряд общих культурных и языковых черт" [43, 92]. Такую точку зрения поддерживает и Ю. Бромлей [3], от­мечая, что под этнической общностью следует рассматривать всю этни­ческую иерархию — от этнографической группы до этнолингвистичес­ких общностей. Под этносом, как правило, понимается та основная эт­ническая ячейка, которую обычно называют народом, т. е. это племя, народность, нация. Впрочем, нередко данный термин употребляется в еще более узком смысле, близком к понятию "национальность".

Термин "этнос" получает все большее распространение в специаль­ной этнопсихологической литературе. Так, В. Козлов предлагает следу­ющее определение этнической общности: "Народ, или этническая об­щность, — социальный организм, сложившийся на определенной территории из групп людей при условии уже имевшейся у них или достигнутой ими по мере развития различных связей (хозяй­ственных, культурных и других) общности языка, общих черт культуры и быта, особенности психического склада, а если эти группы резко отличались в расовом отношении, то и значитель­ной метисации их. Основными признаками этнической общности являются: этническое самосознание и самоназвание, язык, тер­ритория, особенности культуры, определенная форма социально-территориальной организации или четко выраженное стремле­ние к созданию такой организации" [18,55]. Важно отметить при этом, что главным, по-видимому, является не перечень признаков, а вы­яснение характера связей между входящими в общность людьми и пре­ломление этих связей в сознании.