4.2. Проблема этнической установки в этнопсихологии

Этническая установка представляет собой готовность личности к восприятию тех или иных явлений национальной жизни и межэтнических отношений и в соответствии с этим восприятием готовность действовать определенным образом в конкретной ситуации.

Под межэтническими отношениями понимаются субъективно переживаемые отношения между людьми различных национальностей, этническими общностями. В этнопсихологии выделяется два уровня межэтнических отношений — личностный и групповой. Такие отноше­ния складываются в различных сферах жизни — в политике, трудо­вой деятельности, быту, семье, дружеском, неформальном общении. Характер межэтнического отношения может быть дружественный, ней­тральный или конфликтный. Он складывается в зависимости от исто­рического прошлого, социально-политической обстановки в той или иной стране, экономических и культурно-бытовых условий жизни, кон­кретной ситуации или заинтересованности в общении. На личностном уровне характер отношений зависит от индивидуально-психологичес­ких качеств людей. Межэтнические отношения проявляются в установ­ках и ориентациях на межэтнические контакты в различных сферах взаимодействия, в национальных стереотипах, настроении и поведении, поступках людей и конкретных этнических общностей. Межэтнические отношения складываются из рациональных, когнитивных, эмоциональ­но-оценочных и регулятивных компонентов. Важную роль в развитии межэтнических отношений играют национальные интересы, осознава­емые народом и личностью, потребности в национальном, этническом развитии.

Этническая установка фокусирует в себе убеждения, взгляды, мнения людей относительно истории и современной жизни их этнической об­щности и взаимосвязей с другими народами, людьми других националь­ностей. В современных условиях усилия ученых направлены на выяв­ление механизмов, способных гармонизировать межэтнические отноше­ния, оптимизировать этнические установки.

В наиболее общем смысле категория "установка" означает психичес­кое состояние готовности к реагированию определенным образом на факты действительности. Люди реагируют положительно или отрица­тельно на все, что так или иначе касается их или затрагивает их инте­рес. Установки на основе социальной практики индивида образуются по отношению к вещам, которые окружают людей и служат им; по от­ношению к личностям в социальном окружении индивида; по ассоци­ации с вещами и личностями в отношении ситуаций, идей, процессов, си­стем. Образуются установки и к социально-экономическим общностям. И не только к тем, с представителями которых носители установки либо встречались сами, либо знают о них на основе косвенного (часто ис­каженного в процессе передачи) опыта.

Структура установки сочетает элементы эмоционального и рацио­нального подхода к объектам при ведущей роли эмоционального, чув­ственного начала, чем и объясняются ее универсальность и сравнитель­ная легкость возникновения. Установка бывает либо позитивной, либо негативной по отношению к объекту и никогда не бывает нейтраль­ной. Важное общее свойство установки заключается в том, что она субъективно представляется правильной и наилучшей ее носителю. Все, кто не разделяет установки индивида, в его сознании оказываются отчужденными. Если же затрагиваются установки, касающиеся этничес­кой общности самого индивида, это прямо ведет к этноцентризму. Не­гативные установки по отношению к "чужим" этническим общностям ведут к этническим и национальным предрассудкам. Но в обоих слу­чаях они служат механизмами превращения национально-психологичес­ких образований в национализм и его идеологию, политику и соци­альную практику. Люди далеко не всегда сознают наличие установок в своем сознании и тем более влияние установок на их социальное по­ведение. Однако если в результате действия каких-либо факторов в сознании людей возникла негативная установка по отношению к оп­ределенной социально-этнической общности, то любая информация о ее представителях будет восприниматься искаженно, мнения о них будут негативно окрашенными, а решения и поступки, связанные с этой об­щностью или ее отдельными представителями, будут неблагоприятными. Наличие сходных по направленности и интенсивности проявления ус­тановок в отношении конкретного объекта служит фактором, объеди­няющим людей на основе общей симпатии и антипатии. На ранних ста­диях развития личности структурные компоненты установки сравнитель­но легко подвергаются изменениям благодаря новому опыту. Однако позднее структура ее становится более жесткой, особенно у тех, кто долгое время поощрялся окружающими реагировать на определенные события или группы конкретным, приемлемым для них образом.

Межэтнические установки и ориентации формируются в процессе социализации личности — в семье, учебных заведениях, в процессе об­щения.

В зарубежной специальной литературе 80-х годов многократно описывался эксперимент, цель которого состояла в выявлении характера установок и приблизительных сроков их образования в сознании лич­ности. Эксперимент проводился факультетом психологии одного из уни­верситетов США. Испытуемым из различных возрастных групп предъяв­лялась картинка. Два человека (один из них негр, другой — белый) изображены разговаривающими в вагоне нью-йоркского метро, причем у белого в руках опасная бритва с открытым лезвием. После рассмот­рения картинки испытуемым предлагалось пересказать ее содержание другим, не видевшим изображение. В ходе последующих 5—6 переска­зов бритва неизменно переходила в руки негра, и его поведение опи­сывалось как угрожающее по отношению к белому. Такое искажение регулярно повторялось в группах белых американцев, чей возраст пре­вышал 15 лет, и начисто отсутствовало в группах детей, не достигших 10-летнего возраста. В процессе восприятия, умственной переработки, запоминания и воспроизведения "вмешивалось" действие установки отношения белых американцев к неграм, а ее появление в их сознании было определено достаточно точно — в возрасте между 10 и 15 го­дами [57].

Таким образом, в национальное — в отношение к "другим" и в оценку "других" этнических общностей — привносится действие не­коего постороннего элемента. Им является установка, которая изме­няет внимание, восприятие, мнение и поведение людей в ситуациях, за­трагивающих межнациональные отношения и связи. Негативная уста­новка трансформирует это национальное в националистическое, поощряя ее носителей к национальному высокомерию. Однако сле­дует отметить, что установка формируется не нацией в целом, а отдель­ными индивидами, и лишь подхватывается массами. "Психология от­дельного человека, — отмечает К. Юнг, — однако, соответствует пси­хологии наций. То, что делают нации, то делает и каждый отдельный человек, и пока он это делает, это делает нация. Лишь изменение ус­тановки отдельного человека становится началом изменения психологии нации. Великие проблемы человечества еще никогда не решались по­средством всеобщих законов, но всегда решались лишь посредством обновления установки отдельного человека. Если и было время, когда самосознание было безусловно необходимым и единственно правиль­ным, то это — наша современная катастрофическая эпоха. Но каж­дый, кто осознает самого себя, сталкивается с границами бессознатель­ного, которое как раз содержит именно то, что прежде всего необхо­димо было бы знать" [50].