
- •А. С. Баронин этнопсихология Учебное пособие
- •Предисловие
- •Раздел I этнопсихология как наука. Предмет и методы этнопсихологии
- •1.1. Основные этапы развития представлений о предмете этнопсихологии
- •1.2. Основные направления Развития современной этнопсихологической науки
- •1.3. Понятие, предмет, объект и содержание этнической психологии
- •1.4. Этнопсихология и другие отрасли знаний
- •1.5. Методологические основы этнопсихологии
- •1.5.2. Общая характеристика основных методов этнопсихологии
- •1.6. Функции этнопсихологии
- •1.7. Психологическая сущность основных понятий этнопсихологии
- •1.8. Основные задачи этнопсихологии в современном обществе
- •Раздел 2 проблема этноса и наций в этнопсихологии
- •2.1. Психологическая характеристика этноса
- •2.2. Понятие этнических общностей и групп, основные процессы внутри них
- •2.3. Способы существования этносов
- •2.4. Этнические процессы
- •2.5. Социально-психологическая сущность понятия "нация"
- •2.6. Основные этнические и культурологические особенности нации
- •2.7. Понятие о национальной идентификации
- •Раздел з статические характеристики этноса
- •3.1. Психический склад этноса
- •3.2.Ментальность как интегральный этнопсихологический признак нации
- •3.3. Психологическая сущность и содержание национального характера
- •3.4. Национальное самосознание
- •3.5. Этническое самосознание
- •3.6. Понятие маргинальности
- •Раздел 4. Динамические характеристики этноса
- •4.1. Национальные чувства
- •4.1.1. Особенности националистической психологии
- •4.1.2. Явление этноцентризма
- •4.2. Проблема этнической установки в этнопсихологии
- •4.3. Этнические стереотипы, их структура и содержание. Причины стереотипизации
- •4.3.1. Понятие этнического стереотипа и его содержание
- •4.3.2. Структура этнического стереотипа
- •4.3.3. "Явление призмы" в формировании стереотипа
- •4.3.4. Причины стереотипизации
- •4.3.5. Этнические стереотипы и средства массовой информации
- •4.4. Этнические конфликты, их сущность, объективные и субъективные условия их возникновения
- •4.4.1. Понятие и формы этнических конфликтов
- •4.4.2. Теории возникновения этнических конфликтов
- •4.4.3. Виды и стадии этнических конфликтов
- •4.4.4. Причины национальных конфликтов и предрассудки
- •4.4.5. Националистические настроения
- •4.4.6. Анализ причин этнических конфликтов
- •Заключение
- •Краткий словарь терминов этнопсихологии
- •Содержание
- •Раздел I. Этнопсихология как наука. Предмет и методы
- •Раздел 2. Проблема этноса и наций в этнопсихологии 23
- •Раздел 3. Статические характеристики этноса 45
- •Раздел 4. Динамические характеристики этноса 73
4.1.2. Явление этноцентризма
Суть этноцентризма сводится к совокупности массовых иррациональных представлений о собственной этнической общности как о центре, вокруг которого группируются все остальные. Эти представления являются психологическими образованиями массового сознания в виде конкретизированных упрощенных образов своего народа, щедро наделенных положительными чертами в количествах, которые намного превосходят аналогичные черты в представлениях о других народах. Этноцентризм выливается в четко выраженную склонность рассматривать ценности любого другого народа сквозь призму ценностей своего собственного и отрицать их в оценках, при выработке решений, в деятельности и поведении, если они (реально или в воображении) не совпадают. В простейшем виде этноцентризм проявляется в удовлетворении, которое люди испытывают при восприятии и воспроизведении анекдотов, где в сюжете есть состязательное участие представителей различных национальностей, попавших в необычную ситуацию; при любых поворотах сюжета самый остроумный выход из нее находит представитель "своей" национальности. В более сложных формах этноцентризм проявляется в принятии важных политических решений без должного учета интересов других народов.
Психологический этноцентризм — это форма групповой идентификации в виде эмоционального и абсолютного разделения ценностей своей этнической или национальной группы. Такая идентификация сводится к процессу мысленного самопричисления индивида к социально-этнической общности и субъективного соотнесения себя со всем, что представляется ему положительным в его нации или народности. Подобное отождествление с ценностями этнической общности не обязательно проявляется лишь в форме этноцентризма. Оно лежит в основе и таких явлений, как национальное чувство и национальное самосознание. Одно из следствий такой идентификации с национальной группой — образование сложного комплекса чувств, образов и представлений, предшествующих и сопровождающих то состояние сознания людей и соответствующее ему поведение, которое обозначается понятием "патриотизм". Но в явлении этноцентризма групповая идентификация с ценностями своей этнической группы не сопровождается осознанием гражданских обязанностей и стремлением служить интересам своей нации, как это происходит в явлении патриотизма. В отличие от патриотизма в этноцентризме нет гражданского чувства любви к отечеству, нет осознанной преданности ему; он не выражается в рациональном стремлении людей к экономическому, социальному и культурному развитию общности. Его сопровождают иррациональные представления о социальной неполноценности других этнических групп и болезненно гипертрофированное национальное чувство.
Явление этноцентризма вместе с сопровождающей его гипертрофией национального чувства легко прослеживается в психологии любой угнетенной или дискриминируемой в социальном отношении народности. Идентификация с ценностями своей национальной или этнической общности в таком случае становится защитной функцией индивидов. В этноцентризме и стихийной гипертрофии своего национального чувства представители угнетенной или дискриминируемой группы видят компенсацию навязываемого им извне комплекса социальной неполноценности. На это, в частности, обращают внимание исследователи проблем этнических отношений. Они также отмечают аналогичную функцию у фольклора нации или народности, подвергаемой дискриминации, и нередко приводят в качестве примера этой функции популярную среди американских негров пословицу: "Чем ягода чернее, тем слаще ее сок".
В общественных отношениях явление этноцентризма и побочные его продукты в виде этнических и националистических предрассудков становятся психологической основой национализма в политике и социальной практике. На уровне индивида этноцентризм приводит к национальной и этнической замкнутости, к обострению чувствительности и повышению ранимости психики, когда речь идет о его национальной или этнической группе. На уровне социальной группы это явление дает осложнения в виде национальной нетерпимости.
Вместе с тем в определенных социально-экономических условиях гипертрофированное национальное чувство на основе этноцентрических образований в обыденном сознании людей, составляющих дискриминируемую нацию или народность, может совпасть по своей направленности с чувствами патриотическими. В истории украинцев, сербов, хорватов, греков, румын, болгар всеми исследователями отмечается деятельность идеологов-просветителей, чье творчество активно мешало ассимиляции этих народов турками и разрушению традиционной национальной культуры. Аналогично обостряли национальные чувства идеологи движения, возглавляемого Гарибальди в Италии против австрийцев, и деятели "Шин Фейна" в Ирландии против англичан. Вместе с тем этноцентризм как совокупность иррациональных представлений о собственной этнической общности становится психологической базой для проявления национального высокомерия в национализме дискриминирующей нации. Такой этноцентризм по отношению к "инородцам" всячески насаждался и поощрялся в дореволюционной России и в Австро-Венгрии. Он и сегодня культивируется в США, Великобритании и Германии для решения идеологических задач по обоснованию "права" на мировое господство или "руководство миром" для "ответственности за судьбы других народов".
Внешними условиями, благоприятствующими использованию этноцентризма в политических целях, являются конфликтная или кризисная ситуация в любой сфере общественных отношений, экономические трудности, нарушение законности, пограничный спор, преднамеренно разжигаемая рознь в связи с конфликтами в прошлом и т. д. В таких условиях посредством преднамеренного нагнетания национальных чувств культивируется этноцентризм национальности, составляющей большинство народа. В связи со стремлениями национального меньшинства к национальной и культурной автономии, особенно если это стремление сталкивается с искусственно воздвигаемыми препятствиями, стихийно расцветает этноцентризм национального меньшинства. Таким образом, этноцентризм выступает при определенных социально-экономических условиях в качестве основы появления националистической психологии.
В основе механизмов, превращающих национальные проявления в националистические на социально-психологическом уровне, лежат два элементарных психологических образования — установка и стереотип, а также процесс "перемещения", с помощью которого становится возможным направить эмоциональную реакцию на объект, причинно не связанный с возникновением такой реакции. Эти механизмы чаще всего преднамеренно используются в целях культивации этноцентризма, закрепления этнических предрассудков и побуждения людей к националистическим настроениям.