4.1.2. Явление этноцентризма

Суть этноцентризма сводится к совокупности массовых иррациональ­ных представлений о собственной этнической общности как о центре, вокруг которого группируются все остальные. Эти представления явля­ются психологическими образованиями массового сознания в виде кон­кретизированных упрощенных образов своего народа, щедро наделен­ных положительными чертами в количествах, которые намного превос­ходят аналогичные черты в представлениях о других народах. Этноцентризм выливается в четко выраженную склонность рассматри­вать ценности любого другого народа сквозь призму ценностей свое­го собственного и отрицать их в оценках, при выработке решений, в де­ятельности и поведении, если они (реально или в воображении) не со­впадают. В простейшем виде этноцентризм проявляется в удовлетворении, которое люди испытывают при восприятии и воспроизведении анекдо­тов, где в сюжете есть состязательное участие представителей различ­ных национальностей, попавших в необычную ситуацию; при любых поворотах сюжета самый остроумный выход из нее находит представи­тель "своей" национальности. В более сложных формах этноцентризм проявляется в принятии важных политических решений без должного учета интересов других народов.

Психологический этноцентризм — это форма групповой иден­тификации в виде эмоционального и абсолютного разделения ценно­стей своей этнической или национальной группы. Такая идентификация сводится к процессу мысленного самопричисления индивида к социаль­но-этнической общности и субъективного соотнесения себя со всем, что представляется ему положительным в его нации или народности. По­добное отождествление с ценностями этнической общности не обяза­тельно проявляется лишь в форме этноцентризма. Оно лежит в осно­ве и таких явлений, как национальное чувство и национальное самосоз­нание. Одно из следствий такой идентификации с национальной группой — образование сложного комплекса чувств, образов и представ­лений, предшествующих и сопровождающих то состояние сознания людей и соответствующее ему поведение, которое обозначается понятием "патриотизм". Но в явлении этноцентризма групповая идентификация с ценностями своей этнической группы не сопровождается осознанием гражданских обязанностей и стремлением служить интересам своей нации, как это происходит в явлении патриотизма. В отличие от патриотизма в этноцентризме нет гражданского чувства любви к отечеству, нет осознанной преданности ему; он не выражается в рациональном стрем­лении людей к экономическому, социальному и культурному развитию общности. Его сопровождают иррациональные представления о соци­альной неполноценности других этнических групп и болезненно гипер­трофированное национальное чувство.

Явление этноцентризма вместе с сопровождающей его гипертрофией национального чувства легко прослеживается в психологии любой уг­нетенной или дискриминируемой в социальном отношении народности. Идентификация с ценностями своей национальной или этнической об­щности в таком случае становится защитной функцией индивидов. В этноцентризме и стихийной гипертрофии своего национального чувства представители угнетенной или дискриминируемой группы видят компен­сацию навязываемого им извне комплекса социальной неполноценно­сти. На это, в частности, обращают внимание исследователи проблем этнических отношений. Они также отмечают аналогичную функцию у фольклора нации или народности, подвергаемой дискриминации, и не­редко приводят в качестве примера этой функции популярную среди американских негров пословицу: "Чем ягода чернее, тем слаще ее сок".

В общественных отношениях явление этноцентризма и побочные его продукты в виде этнических и националистических предрассудков ста­новятся психологической основой национализма в политике и социаль­ной практике. На уровне индивида этноцентризм приводит к националь­ной и этнической замкнутости, к обострению чувствительности и повы­шению ранимости психики, когда речь идет о его национальной или этнической группе. На уровне социальной группы это явление дает ос­ложнения в виде национальной нетерпимости.

Вместе с тем в определенных социально-экономических условиях гипертрофированное национальное чувство на основе этноцентричес­ких образований в обыденном сознании людей, составляющих дискри­минируемую нацию или народность, может совпасть по своей направ­ленности с чувствами патриотическими. В истории украинцев, сербов, хорватов, греков, румын, болгар всеми исследователями отмечается де­ятельность идеологов-просветителей, чье творчество активно мешало ассимиляции этих народов турками и разрушению традиционной наци­ональной культуры. Аналогично обостряли национальные чувства иде­ологи движения, возглавляемого Гарибальди в Италии против австрий­цев, и деятели "Шин Фейна" в Ирландии против англичан. Вместе с тем этноцентризм как совокупность иррациональных представлений о собственной этнической общности становится психологической базой для проявления национального высокомерия в национализме дискримини­рующей нации. Такой этноцентризм по отношению к "инородцам" вся­чески насаждался и поощрялся в дореволюционной России и в Авст­ро-Венгрии. Он и сегодня культивируется в США, Великобритании и Германии для решения идеологических задач по обоснованию "права" на мировое господство или "руководство миром" для "ответственно­сти за судьбы других народов".

Внешними условиями, благоприятствующими использованию этноцен­тризма в политических целях, являются конфликтная или кризисная си­туация в любой сфере общественных отношений, экономические труд­ности, нарушение законности, пограничный спор, преднамеренно разжи­гаемая рознь в связи с конфликтами в прошлом и т. д. В таких условиях посредством преднамеренного нагнетания национальных чувств культи­вируется этноцентризм национальности, составляющей большинство на­рода. В связи со стремлениями национального меньшинства к нацио­нальной и культурной автономии, особенно если это стремление стал­кивается с искусственно воздвигаемыми препятствиями, стихийно расцветает этноцентризм национального меньшинства. Таким образом, этноцентризм выступает при определенных социально-экономических ус­ловиях в качестве основы появления националистической психологии.

В основе механизмов, превращающих национальные проявления в националистические на социально-психологическом уровне, лежат два элементарных психологических образования — установка и стереотип, а также процесс "перемещения", с помощью которого становится воз­можным направить эмоциональную реакцию на объект, причинно не связанный с возникновением такой реакции. Эти механизмы чаще всего преднамеренно используются в целях культивации этноцентризма, зак­репления этнических предрассудков и побуждения людей к национали­стическим настроениям.