4.1.1. Особенности националистической психологии

Националистическая психология обладает устойчивостью и зара­зительностью. Однажды воспринятая психикой, она с большим трудом поддается изменению, так как "собственные" установки негативного отношения к какой-либо этнической общности кажутся индивиду "ис­тинными", позволяют поддерживать отношения "единомыслия" с носи­телями аналогичных установок. Подтверждаемые опытом, одобрением окружающих, подкрепляемые воздействием средств массовой информа­ции, такие установки вместе с ложными национальными стереотипами, которые многократно повторяются в продукции газет, радио и телеви­дения, становятся прочной основой для сохранения в массовом созна­нии этнических и национальных-предрассудков, появления национали­стических настроений, консервации этноцентризма.

Установки и стереотипы такого рода сохраняются в психике лю­дей ввиду того, что поведение, построенное с их помощью, об­легчает групповую солидарность. Для того чтобы узнать "своего", не обязательны татуировка на лице, узор на щите или вышивка на одежде, его узнают по поведению — высказываниям и поступкам, ка­ким-либо образом затрагивающим собственную или другие социаль­но-этнические общности. Эти высказывания и поступки служат свое­го рода индикатором наличия психических образований, считающих­ся обязательными для признания индивида членом определенной националистически ориентированной группы.

Одно из важнейших свойств националистической психологии — заразительность. Заразительность вообще (или контагиозность) в пси­хической деятельности индивидов и групп базируется, во-первых, на механизме некритического подражания в ходе формирования любой социальной общности, которая субъективно представляется индивиду как "мы" и обязательно проходит стадию взаимного уподобления людей в группах, и, во-вторых, на механизме внушения. Заразительность в области националистической психологии объясняется тем, что этни­ческие общности, представители которых выступают носителями извра­щенного национального сознания, достаточно просты по структуре своего единства, а источники психического заражения (которыми яв­ляются носители этого сознания) могут оказаться в положении людей, которым некритически подражают или от которых некритически вос­принимают определенную информацию. Некритическое подражание чаще всего проявляется при формировании детских и юношеских кол­лективов и в процессе их функционирования; степень его эффектив­ности постепенно падает с возрастом и с повышением уровня разви­тия личности. В общественной жизни некритическое подражание встре­чается в явлении моды, в распространении массовых увлечений и, к сожалению, в психических процессах, сопровождающих националисти­ческое по своему характеру поведение.

Предметом некритического подражания часто становится поведе­ние, в котором решающую роль играют негативные установки по от­ношению к определенной этнической группе. Так, молодежь, принад­лежащая к этническому большинству в стране, иногда усваивает пренебрежительное отношение к представителям этнического меньшин­ства. При этом она не может объяснить причину подобного отноше­ния, так как подражает высшему авторитету (родителям, лидерам обще­ственных движений и др.), что вызывает абсолютное восприятие информации в качестве истины. С помощью механизма внушения лег­ко передаются националистические настроения. Нередко это проис­ходит в условиях конфликтной или кризисной ситуации, когда люди рассеяны, испытывают чувство страха или неуверенности, когда источ­ник информации в глазах аудитории обладает большим престижем, а самой аудитории не свойственно критическое мышление. С удивитель­ной регулярностью происходят, например, вспышки националистичес­ких настроений в среде университетской молодежи ряда арабских и латиноамериканских стран. По времени они обычно совпадают с обо­стрением каких-либо кризисных ситуаций, переживаемых страной. Однако их политическая направленность может быть самой различной: от явно демократической до самой реакционной.

Полезным для понимания объективных основ возникновения наци­оналистической психологии может быть анализ социально-психологи­ческой проблемы "мы" и "они", отражающей наиболее универсальную форму самосознания людей в любой, в том числе в этнической, общ­ности. В социально-психологическом отношении национальные, как и другие общности, конституируются через осознанное противопоставле­ние "нас" "им". Украинская национальность субъективно формиро­валась путем осознания "нас, украинцев" в противопоставлении всем прочим "басурманам", "татарам", "немцам", "туркам", "полякам" и т. п. Однако точно так же в психологическом плане формировались и не­мецкая, и турецкая, и татарская, и польская национальные общности, т. е. через осознанное отделение себя, своей народности от других эт­нических групп, закрепленное в их названиях и подмеченных специфи­ческих особенностях внешнего облика и речи их представителей, в наиболее бросающихся в глаза различных традициях, привычках и обы­чаях. Истоки такой психической дифференциации людей и объедине­ния их в определенные общности теряются в глубокой древности. Ко времени формирования наций и появления более или менее устойчи­вого психического склада на эти социально-этнические общности су­щественно повлияла антитеза "мы" и "они". Сохраняясь в виде пе­режитка, эта антитеза иногда стихийно, иногда преднамеренно — в классовых интересах — обострялась и выливалась в то, что состав­ляет основу современной националистической психологии — этно­центризм.