Раздел I этнопсихология как наука. Предмет и методы этнопсихологии

Основные этапы развития пред­ставлений о предмете этнопсихо­логии.

Основные направления развития современной этнопсихологической науки.

Понятие, предмет, объект и содер­жание этнической психологии.

Этнопсихология и другие отрасли знаний.

Методологические основы этнопсихологии.

Методологические принципы этнопсихологии.

Общая характеристика основных методов этнопсихологии.

Функции этнопсихологии.

Психологическая сущность основ­ных понятий этнопсихологии.

Основные задачи этнопсихологии в современном обществе.

1.1. Основные этапы развития представлений о предмете этнопсихологии

Развитие человеческого общества сопровождалось расширением зна­ний об окружающем мире, накоплением сведений о близких и дальних народах. Уже в древности наряду с этнографическими наблюдениями, в основе которых лежали естественная человеческая любознательность, военные, политические и экономические интересы, предпринимались попытки теоретического обобщения этнопсихологических данных.

О наличии психологических особенностей склада наций упомина­лось в трактатах Цезаря, Геродота, Ксенофонта, Плиния, Страбона. Еще Гиппократ пытался связать особенности народных характеров с раз­личиями в климате и географических условиях территории прожива­ния. Подобные размышления встречаются и у Ш. Монтескье, который также связывал понятие "народный дух" со средой и климатом, в которых проживает народ. Однако несмотря на схожесть географи­ческого положения, в Канаде и России проживают совершенно раз­ные нации, а "речные" цивилизации Нила и Янцзы столь же резко отличаются одна от другой, как и цивилизации "островные" — минойская, японская, эллинская. И хотя научный подход к пониманию проблемы сформировался только в работах таких классиков фило­софии, как Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, Г. Гегель, И. Гердер, одним из первых исследователей в области этнопсихологии остается Гай Юлий Цезарь, написавший несколько книг об особенностях поведения различных народов. Так, в своих трудах "Нравы галлов" и "Нравы германцев" Цезарь не только описывает быт этих народов, но и пытается сде­лать выводы о специфике их характеров.

Создание специальной дисциплины — психологии народов — было провозглашено в 1860 г. М. Лацарусом и X. Штейнталем, трактовавшими "народный дух" как особое, замкнутое образование, выражающее пси­хическое сходство и самосознание индивидов, принадлежащих к опре­деленной нации. Его содержание раскрывалось путем сравнительного изучения языка, мифологии, морали и культуры.

Со второй половины XIX в. начинали изучаться и развиваться такие направления этнопсихологии:

• народное творчество;

• проблемы брака и семьи у различных народов;

• специфика норм права, общественного строя различных стран и народов.

В XIX в. широкое распространение получили идеалистические те­ории "народного духа", согласно которым каждый народ изначально обладает некоторыми духовными качествами, раз и навсегда определя­ющими его возможности. Упомянутые теории идеологически оправ­дали исторически сложившееся разделение наций на господствующие и подчиненные. На смену этим теориям в связи с их несостоятельно­стью пришла биологическая интерпретация национального характера, согласно которой он рассматривался как нечто обусловленное гене­тически и передающееся по наследству. При этом допускалось непра­вомерное смешение национальных особенностей с расовыми. В отли­чие от нации — общественно-исторической общности, раса является естественноисторическим образованием, и принадлежащим к ней инди­видам действительно свойственна относительная общность генов. Ге­нетические различия проявляются не только в определенных внешних признаках (цвет кожи, тип волос и т. п.), но и в особенностях проте­кания в пределах общечеловеческой нормы некоторых физиологичес­ких процессов. На этом основании некоторые ученые утверждали, что разные расы обладают и генетически обусловленными (а следователь­но, принципиально неустранимыми путем воспитания) психологически­ми особенностями. Однако тщательное исследование показало, что со­держание психических процессов, специфическая направленность спо­собностей, структура потребностей и интересов зависят не столько от биогенетических, сколько от социально-культурных факторов. Особо острые споры вызвал вопрос об умственных способностях представи­телей различных этнических групп, сыгравший немаловажную роль в формировании расистских взглядов некоторых зарубежных авторов конца XIX в.

В начале XX в. идеи этнической психологии развились и частич­но реализовались в 10-томной "Психологии народов" (1900—1920) В. Вундта. Позднее в США этнопсихология практически отождествля­ется с неофрейдистской теорией, пытавшейся вывести свойства наци­онального характера из так называемой базовой (или модальной) лич­ности, которая, в свою очередь, ассоциировалась с типичными для дан­ной культуры методами воспитания детей.

Американская этнопсихология в середине XX в., представителями которой являются А. Кардинер, М. Мид, Р. Мертон, Р. Линтон, в качестве основы использовала идею модели "среднего лица", идентифицируя от­дельных индивидов через культуру, поведение и другие социальные факторы и вырабатывая обобщенный вывод об их психологии.

Этнопсихологи стран Востока образовали школы, характеризующиеся склонностью к высокой морали и стремлением рассматривать этнические различия с природной точки зрения.

В развитии этнопсихологии немалую роль сыграли украинские эт­нографы и писатели, в первую очередь М. Драгоманов, В. Гнатюк и М. Грушевский. Достаточно прогрессивные концепции о развитии ук­раинского общества, народа, государства и о психологии украинцев при­надлежат Н. Костомарову и В. Антоновичу. Так, Н. Костомаров придер­живался точки зрения, что географическое положение и исторические условия обусловливают психологическое своеобразие наций и народ­ностей, что полностью подтвердилось дальнейшими исследованиями оте­чественных и зарубежных ученых.

В Украине и России в 20-х годах XX в. проблемой этнопсихологии занимались представители культурно-исторической школы во главе с Л. Выготским, который предметом этнопсихологии считал межкультурные, межэтнические, сравнительные, психологические исследования предста­вителей "традиционных" цивилизованных обществ, а основным методом этнопсихологии — инструментальный.

В истории развития этнопсихологии особое место занимает работа Д. Овсянико-Куликовского "Психология национальности" [28, 39]. Ис­следователь полагает, что язык — это основа народной психики и что национальная специфика определяет особенности мышления, формиру­ющиеся исторически.