3.4. Национальное самосознание

Под национальным самосознанием следует понимать "сознание при­надлежности людей к нации", которое объединяет представителей раз­личных этнических групп и социальных классов под одним понятием: "французы", "англичане", "немцы", "японцы". Оно не испытывает на себе влияния идеологии. Люди, определившие свою национальную принад­лежность, не меняют ее до конца жизни. Национальное сознание — это относительно устойчивая, осознанная, переживаемая как непов­торимая система представлений индивида о себе как о предста­вителе определенной нации.

Наиболее существенным достоянием народа является язык — самое живое выражение его характера, самая активная его связь с мировой культурой. Язык народа обладает свойством убеждения, принуждения.

Зачастую достаточно нескольких слов языка, чтобы определить в общих чертах характер народа —носителя языка. Язык играет роль посредника для человека при восприятии им большинства важнейших черт мировых явлений и представляет собой главное средство оказания обратного воздействия на внешний мир.

Г. Шпет в книге "Введение в этническую психологию" [45] акцен­тирует внимание на роли национального языка как источника психоло­гических особенностей этноса. Полемизируя на страницах журналов относительно причин возникновения мифов, обычаев и языка как ос­новных источников знаний, он отвергал понятия "народная душа", "на­родные чувства", "народный дух" как чрезмерно субъективные. Одна­ко подобное утверждение не совсем справедливо. Национальность является индивидуальной жизнью, вне которой невозможно существо­вание человека, она заложена в самой "глубине" его жизни. Например, культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, т. е. национальная, индивидуально-народная, и лишь в таком своем качестве восходящая до общечелове­ческой. Но отдельные явления культуры потому и становятся общече­ловеческими, что они по своей сущности глубоко национальны. То же справедливо и для великих открытий и изобретений в области науки и техники.

Термин "национальность" употребляется в двух значениях:

• как официальное обозначение принадлежности к нации;

• как обозначение определенного этапа в развитии народа, который уже поднялся над положением, характерным для народов, но еще не достиг ступени вполне сформировавшейся нации.

Национальность во втором значении — это общность людей, кото­рые уже создали собственную, особую культуру, но еще не имеют тра­диций независимого политического образования.

Национальность является органическим результатом привязанностей, привычек, обстановки. Многообразные условия местности, климата, ис­торических обстоятельств сближают в течение продолжительного пери­ода потомства родовых союзов (различных этнических групп) разного происхождения. Большей частью все эти этносы усваивают один и тот же язык, различающийся лишь наречиями, более или менее сходные привычки и предания. История выделяет образовавшуюся таким спосо­бом этническую группу среди других подобных групп при исчезновении переходных ступеней. Образуется своеобразный национальный про­дукт — национальность. После обособления национальности начинается борьба за существование, и ее поколения передают друг другу про­стое стремление защищать свое существование. Чем энергичнее на­циональность, тем успешнее она реализует это требование. Истори­ческая роль национальности определяется ее способностью влиять на другие национальности при сохранении собственных и чужих особен­ностей.

Большая часть истории национальностей прошла "во взаимной рез­не и во взаимном поедании", в результате чего появилось учение о лож­ном патриотизме, учение, согласно которому гражданин ставил себе в достоинство желание, чтобы его национальность одержала верх над дру­гими национальностями. И так как в политической истории принцип на­циональностей играл немаловажную роль, то появилась политическая те­ория разделения земли на государственные территории по националь­ному признаку.

В каждую эпоху цивилизация развитого общества имеет свои харак­терные особенности, свои руководящие идеи, и чем больше обществен­ные формы способствуют всестороннему развитию личности, чем здо­ровее общество, тем полнее и определеннее выражает эта цивилизация свою идею. Понятно, что в подобном случае цивилизация данной на­циональности влияет как идеальный "центр" на другие современные ей национальности и на последующие периоды развития человечества, и это влияние тем прогрессивнее, чем успешнее сама руководящая идея дан­ной национальности в рассматриваемую эпоху способствует развитию личности и внесению справедливости в формы общественной жизни. И если последнее условие выполнено, можно говорить о том, что дан­ная национальность в рассматриваемую эпоху являлась двигателем про­гресса. Однако под национальной идеей, как правило, подразумевает­ся гораздо большее. Полагают, что эта идея не ограничивается опре­деленной эпохой, а связывает все эпохи национальной жизни, обобщая всю историю данной национальности. Национальная идея передается от одного поколения к другому как осознанная традиция. Вне тради­ции национальной идеи остается единственно возможным допущение бессознательной передачи некоторого постоянного идеального стрем­ления от одного поколения другому.

Настоящий национальный патриотизм для личности заключается в осмыслении естественных требований своей нации, в критичес­ком понимании требований общечеловеческого прогресса. Требова­ние поддержать свою национальность как самостоятельную и обособ­ленную единицу вполне законно, так как оно соответствует стремлению, чтобы идеи, в которые человек верит, язык, на котором он говорит, жиз­ненные цели, которые он перед собой ставит, вошли живым элементом в будущее. Отказаться от поддержания своей национальности имеет право лишь тот, кто убедился, что его национальность заключила в себе начала застоя или реакции. Стремление подавлять другие националь­ности, уничтожать их особенности не может быть названо патриотизмом. Человек, преследующий подобную цель, сознательно или бессознательно унижает свой народ. Достаточно вспомнить имидж немцев после 1945 г. Немецкая национальность отождествлялась тогда с фашизмом. Таким патриотом был и Катон-цензор со своим знаменитым "Карфаген дол­жен быть разрушен!". И последующая история Рима показала, как мало выиграли римские граждане от разрушения Карфагена, как их сознание незамедлительно нашло выражение в цезаризме, в ряде уличных меж­доусобиц и кровавых проскрипций.

Рациональный патриотизм заключается в стремлении сделать свою национальность самым влиятельным фактором человеческого прогрес­са, минимально стирая ее особенные характеристические черты. Для этого сначала необходимо стремление к предоставлению своему оте­честву тех условий общественного строя, без которых невозможно раз­витие общества. И если бы при этом не происходили столкновения национальностей во имя случайных интересов их правителей или во имя исторического начала их подавления, то вопрос о значении националь­ного элемента был бы закрыт. Однако национальный вопрос на прак­тике приобретает государственное значение, что зачастую приводит к кон­фликтам.