3.2.Ментальность как интегральный этнопсихологический признак нации

В середине 50-х годов XX в. понятие "ментальность" вошло в на­учную сферу благодаря исследованиям французских ученых Ж. Любье и Р. Мандру. В 1958 г. этот термин появился в энциклопедических спра­вочниках. Термином "ментальность" определяют социально-психоло­гические явления, отображающие духовный мир человека или со­циальной общности, эпохи или этнокультуры. Категория "менталь­ность" дает возможность анализировать психический склад людей в социальном, политическом или этническом контексте. Ментальность ох­ватывает различные уровни социальных ценностей. Таким образом, мен­тальность — важный этнопсихологический феномен, который является интегральным этнопсихологическим признаком индивида, народа, нации. В англоязычной психологической литературе менталитет определяется как "свойство разума, характеризующее отдельного индивида либо группу индивидов"; "обобщение всех характеристик, определяющих пси­хику"; "способ мышления или характер размышлений". В зарубежной психологической литературе выделяют три структурных компонента ментальности:

• эмоциональный (эмотивный);

• вербальный (когнитивный);

• поведенческий (конативный).

Эмоциональная подсистема ментальности включает в себя:

а) эмоциональные состояния, предшествующие организации вербального и поведенческого компонентов. Они выступают, по мнению Л. Гутмана, импульсом к систематизации знаний, к определенному поведению.

б) переживания, связанные с наиболее важными вербальными элементами.

Вербальная подсистема ментальности состоит из знаний об объектах и ситуациях жизнедеятельности, являющихся результатом при­обретения индивидуального жизненного опыта в процессе обучения (самообучения).

* Под установкой понимается готовность, предрасположенность субъекта, возника­ющая при предвосхищении им появления определенного объекта и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту.

Поведенческая система ментальности служит импульсом ак­туализации элементарных фиксированных установок, ценностных ори­ентации, этнических ценностей. Ментальная установка* реализуется в действиях, поступках человека, так как именно поступок в отличие от таких категорий, как мотивация, интеллект, воля, характер, касается не отдель­ного аспекта психики индивида, а представляет собой единую структу­ру, соответствующую реальным целостным проявлениям самореализации человека как личности, индивидуальности, гражданина. Действительно, всякий поступок есть целостное явление, в котором в неразрывном един­стве существуют субъективно-личностные (мотивы) и объективно-значи­мые (результаты) элементы. Этническая ментальность проявляется в доминирующем настроении человека, в характерных особенностях ми­ровосприятия, в системе моральных требований, норм, ценностей и прин­ципов воспитания, в формах межличностных взаимоотношений, в конк­ретных фактах самоорганизации этноса.

Например, индивидуализм и предпринимательский дух американцев сформировался в историческом процессе этой страны, в ее сложной этнической и географической структуре. Важную роль в этнопсихоло­гии играет ментальный инструментарий, т. е. понятия и категории этнокультуры, — языки, обряды, обычаи, верования, магия, мифы, искусство, мораль. Анализ мифологии, фольклора, архетипов и установок коллек­тивного подсознательного позволяет изучить ценностно-смысловые образования этнических субъектов, так как именно они являются опре­деляющими в структуре этнической ментальности. Ментальность пред­ставляет собой целостное выражение духовных направлений, которые не сводятся к сумме форм общественного сознания (религии, искусства), а есть специфическое отображение действительности, обусловленное про­цессом жизнедеятельности этноса в определенном географическом, ис­торическом и культурном пространстве. Этническая же ментальность яв­ляется по своей сути системой образов, представлений, стимулирующих и регулирующих поведение в данных культурных и социальных усло­виях. Характерные психологические черты этнических субъектов, по ко­торым соответственно можно судить об их историческом и социальном процессах формирования, зафиксированы в их ментальности. Этничес­кая ментальность на современном этапе приобретает самостоятельность и нередко становится определяющим социально-психологическим фактором, обусловливающим общественно-политические процессы и процессы этногенеза в большинстве стран бывшего СССР. Роль мен­тальности в этносе состоит в ориентации представителей этноса на оп­ределенное поведение, ценности, мировоззрение и носит мировоззренческо-практический характер.

Становление и развитие менталитета принято рассматривать в фи­логенезе и онтогенезе. Филогенез — это изменения психики человека, произошедшие в ходе биологической эволюции под влиянием условий жизни. Рассматривая развитие менталитета в онтогенезе, т. е. в ин­дивидуальном развитии какого-либо организма от зарождения до конца жизни, можно выделить внутренние и внешние факторы-условия.

Внутренние факторы определяются, с одной стороны, филогене­тическим наследием, проявляющимся в форме врожденной интровер­сии* высших психических функций в восприятии окружающей действи­тельности, в тенденции доминирования эмоций и чувств над волей и интеллектом, с другой стороны — объемом и глубиной жизненного опыта как результата процесса обучения, влияющего, в свою очередь, на уровень самоактуализации, т. е. стремления человека к наибо­лее полному выявлению и развитию своих индивидуальных возможно­стей. Развитие менталитета у отдельного индивида зависит от особен­ностей психических процессов или психических функций (память, эмо­ции, чувства, мышление, эмпатия, волевой момент), интегрирующих физический, интеллектуальный и духовный потенциал личности.

Среди внешних факторов необходимо выделить семейные тра­диции, а также содержание и формы взаимодействия индивида: с ре­ферентной группой; с исходным контактным коллективом в детском саду, школе; с педагогическим коллективом; со средствами массовой информации.

Исследователи национальной ментальности считают, что для укра­инцев приоритетными являются: отношение к земле как к Родине-ма­тери, к своим культурно-историческим ценностям; толерантность к дру­гим культурам, религиям; свободолюбие; стремление к "чистоте крови"; преобладание чувственности над рациональностью (философия "серд­ца"); ориентация на горизонтальное нивелирование. Такого мнения при­держивались И. Мирчук, М. Шлемкевич и Д. Чижевский.

Опираясь на социально-психологические исследования истории и культуры украинского народа и труды М. Грушевского, Н. Костомаро­ва, А. Кульчицкого, В. Липинского, приходим к выводу, что менталитет ук­раинского народа характеризуют четыре системообразующих признака:

• интровертность высших психических функций в восприятии окру­жающей действительности, выражающаяся в концентрации лич­ности на фактах, проблемах внутреннего, личностно-индивидуаль-ного мира;

• проявление сентиментальности, чувственности, эмпатии, любви к природе, красочного эстетизма народного быта;

• анархичный индивидуализм, проявляющийся в различных формах опосредованного стремления к личной свободе при отсутствии организации, стойкости и дисциплины;

• доминирование эмоций и чувств над волей и интеллектом.

* Под врожденной интроверсией понимается психологическая установка индивида, сформированная генетически с момента рождения. Данная установка не может быть изменена под воздействием внешних и внутренних факторов.

Таким образом, менталитет является сложной иерархической систе­мой, определяющей направленность человека, отдельных социальных групп, нации в социуме, их цели и мотивы жизнедеятельности.