2.5. Социально-психологическая сущность понятия "нация"

Высшей формой этнической общности является нация. Нацию от обычной этнической общности отличает не только уровень социально-экономического развития, но и внутренняя структура, основанная не на кровном родстве, а на социальном принципе. Для нации характерны большая внутренняя сплоченность и высокий уровень национального самосознания. В русском языке слово "нация" имеет более узкое зна­чение, чем в западноевропейских языках. В английском языке, например, под "нацией" понимается племя и его этническая территория, народ, эт­ническая общность, независимое государство, иными словами, "нация" обозначает и этническую общность, и страну, где живут эти люди. В ук­раинском и русском языках понятие "нация" употребляется для обозна­чения устойчивой этнической общности. Нация обладает определенными признаками — общностью территории, общностью экономической жизни, языка, материальной и духовной культуры, этнического самосознания. В литературе нередко можно встретить такое сочетание: "народ и на­ция" или "народ и народность". Здесь смешиваются два различных по­нятия. Народность и нация — это типы этнической общности, в то вре­мя как слово "народ" охватывает и племя, и народность, и нацию, т. е. все виды этнических общностей. По поводу понятия "нация", а также теории нации в последние годы велась оживленная дискуссия. Из боль­шого многообразия определений нации, данных западными учеными, можно выделить несколько наиболее типичных. Большинство иссле­дователей считают основой для формирования нации коллективное сознание чувства общности, которое проявляется в стремлении жить вместе. Высшая форма этого стремления — желание иметь свое госу­дарство.

Один из видных американских специалистов в области националь­ного вопроса Г. Кон указывает, что нации не могут быть отождествлены с родами, племенами, этническими группами — сообществами людей, объединяемых происхождением от действительного или воображаемо­го общего предка или общим местом проживания. Характерными при­знаками нации Г. Кон считает общее происхождение, язык, территорию, общее политическое бытие, обычаи, традиции и религию. Но не эти объективно существующие лингвистические, экономические, этнические ^и другие признаки играют главную роль. Только стремление жить вме­сте, утверждает Г. Кон, сплачивает людей и составляет основу нации. Этой же точки зрения придерживается другой видный американский социо­лог Р. Эмерсон. По его мнению, чувство общности судьбы нации яв­ляется решающим фактором для ее формирования. Р. Эмерсон подчер­кивает, что нациям присуще ощущение того, что они объединены в еди­ное целое совместным обладанием общим наследием в прошлом и общей судьбой в будущем.

Нация — это исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономичес­кой жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.

Однако эта общность не базируется на расовом или племенном при­знаке. Современная итальянская нация, например, формировалась на протяжении многих веков из римлян, германцев, этрусков, арабов, греков и др. Поэтому, говоря о нации, следует иметь в виду прежде всего ис­торически сложившуюся общность людей. Вместе с тем древнее госу­дарство Александра Македонского не может быть названо нацией, хотя и образовалось исторически из различных племен и рас. Это была не нация, а случайный и слабо связанный конгломерат групп, распадавшихся и объединявшихся в зависимости от успехов или поражений того или иного завоевателя. Таким образом, нация является устойчивой общ­ностью.