2. Цивилизационный подход к развитию общества.

На сегодня существует около 200 определений этого понятия. Например, Арнольд Тойнби (1889 – 1975), сторонник теории локальных цивилизаций, называл цивилизацией устойчивую общность людей, объединённых духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. А Освальд Шпенглер (1880 – 1936), основоположник культурологического подхода к историческому процессу, считал, что цивилизация – это высший уровень, завершающий период развития культуры, предшествующий её смерти. Одно из современных определений этого понятия такое: цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества.

Существуют различные теории цивилизации. Среди них можно выделить две основные разновидности.

Теории стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.) рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определённые этапы (стадии). Этот процесс начался в глубокой древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. Он продолжается и в наши дни. За это время произошли большие общественные изменения, которые затронули социально-экономические, политические отношения, культурную сферу.

Так, видный американский социолог, экономист, историк ХХ века Уолт Уитмен Ростоу создал теорию стадий экономического роста. Таких стадий он выделял пять:

• Традиционное общество. Существуют аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников.

• Переходящее общество. Растёт сельскохозяйственное производство, появляется новый вид деятельности – предпринимательство и соответствующий ему новый тип предприимчивых людей. Складываются централизованные государства, усиливается национальное самосознание. Таким образом, созревают предпосылки для перехода общества на новую ступень развития.

• Стадия “сдвига”. Происходят промышленные революции, за которыми следуют социально-экономические и политические преобразования.

• Стадия “зрелости”. Идёт научно-техническая революция, растёт значение городов и численность городского населения.

• Эра “высокого массового потребления”. Наблюдается значительный рост сферы услуг, производства товаров потребления и превращение их в основной сектор экономики.

Теории локальных (локальный с лат. – “местный”) цивилизаций (Н.Я. Данилевский, А. Тойнби) исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития.

Локальные цивилизации – это своего рода элементы, составляющие общий поток истории. Они могут совпадать с границами государства (китайская цивилизация), а могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация

Один из основоположников теории локальных цивилизаций Арнольд Тойнби считал, что история – нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни и гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли. Тойнби подразделял цивилизации на основные и локальные. Основные цивилизации (например, шумерская, вавилонская, эллинская, китайская, индусская, исламская, христианская и др.) оставили яркий след в истории человечества и косвенно повлияли на другие цивилизации. Локальные цивилизации замыкаются в национальных рамках, их около тридцати: американская, германская, русская и др.

Движущими силами цивилизации Тойнби считал: вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия); ответ цивилизации в целом на этот вызов; деятельность великих людей, талантливых, “богоизбранных” личностей.

Существует творческое меньшинство, которое ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. В то же время инертное большинство склонно “тушить”, поглощать энергию меньшинства. Это ведёт к прекращению развития, застою. Таким образом, каждая цивилизация проходит через определённые этапы: зарождение, рост, надлом и дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

Обе теории – стадиальная и локальная – дают возможность по-разному увидеть историю.

В целом, цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов. Прогресс относителен. Например, он может затрагивать экономику, и в то же время применять это понятие по отношению к духовной сфере можно очень ограниченно.

Традиционное, индустриальное, информационное общество

А. Тофлер выделил три типа обществ:

1) традиционное (аграрное);

2) капиталистическое (индустриальное,промышленное);

3) современное (информационное). Современное общество характеризуется: 1) готовностью и стремлением к развитию, изменению ; 2) высоким уровнем социальной мобильности ; 3) рыночным механизмом регулирования поведения индивида в обществе; 4) рациональным развитием, основанном на научных знаниях и информации; 5) доминированием в общественном мировоззрении критицизма, рационализма и индивидуализма; 6) отсутствием конкретных предписаний и запретов, эрозией морали и права.

Д. Белл предложил типологию, основанную на эволюции технологии и знания. Он выделил доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества. Последнее, по его мнению, характеризуется: 1) широкими торговыми отношениями между странами; 2) большим излишком товаров, доступных среднему человеку; 3) "информационным взрывом" (резким возрастанием роли и значения знаний и информации в обществе); 4) возникновением "глобальной деревни" ("сближением" стран и народов благодаря мгновенным всемирным коммуникациям) (16.1).

Оригинальную историческую типологию обществ, основанную на господствующем виде производящей деятельности, предложили Г. Ленски и Дж. Ленски. Они выделили общества, живущие: 1) охотой и собирательством; 2) огороднические; 3) аграрные; 4) промышленные.

Немецкий социолог Ф. Тённис противопоставлял современное и традиционное общества в зависимости от выраженного в них типа воли. Традиционное общество (гемайншафт – община) характеризуется естественной (инстинктивной) волей, направляющей поведение людей как бы сзади (например, материнская любовь), в нем господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. Напротив, современное общество (гезельшафт) основано на рассудочной воле, предполагающей возможность выбора и сознательно поставленной цели деятельности, в нем господствуют расчетливый разум и механические отношения. В ходе истории, по мнению Ф. Тённиса, первый тип общества все более

уступает место обществу второго типа.

Линии сравнения	Традиционное (доиндустриальное) аграрное(древность,средне вековье)	Индустриальное, Промышленное (к.18-19век Европа)	Постиндустри­альное, (инфор­мационное), технотронное. (после структурной пере- стройки эк-ки в 1960-70-х г)
Основной фактор производ­ства	Земля	Капитал	Знания
Основной продукт производ­ства	Пища	Промышлен­ные изделия	Услуги
Характер­ные черты производ­ства	Ручной труд	Широкое   при­менение   меха­низмов,   техно­логий	Автоматизация производства, компьютериза­ция общества
Характер труда	Индивидуаль­ный труд	Преимущест­венно стан­дартная де­ятельность	Резкое повы­шение творче­ского начала в труде
Занятость населения	Сельское      хо­зяйство — око­ло 75%	Сельское хо­зяйство — око­ло 10%, промышлен­ность — 85%	Сельское хозяй­ство — до 3%, промышлен­ность — около 33%, услуги — около 66%
Основной вид экс­порта	Сырье	Продукты про­изводства	Услуги
Социаль­ная  струк­тура	Сословия, классы, вклю­ченность всех в коллектив; замкнутость социальных структур; низ­кая социаль­ная мобиль­ность	Классовое деле­ние; упроще­ние социальной структуры; подвижность и открытость социальных структур	Сохранение со­циальной диф­ференциации; рост числен­ности среднего класса; про­фессиональ­ная дифферен­циация в зави­симости от уровня знаний, квалификации
Продолжи­тельность жизни	40—50 лет	Свыше 70 лет	Свыше 70 лет
Воздейст­вие челове­ка на при­роду	Локальное, не­контролируе­мое	Глобальное, не­контролируе­мое	Глобальное, контролируе­мое
Взаимо­действие с другими странами	Несуществен­ное	Тесная взаимо­связь	Открытость об­щества
Полити­ческая жизнь	Преобладание монархиче­ских форм правления; по­литические свободы отсут­ствуют; власть выше закона, для нее не нуж­ны обоснова­ния; сочетание самоуправляю­щихся общин и традицион­ных империй	Провозглаше­ние политиче­ских свобод, равенства пе­ред законом, демократиче­ские преобразо­вания; власть не воспринима­ется как дан­ность, от нее требуется обос­нование права на лидерство	Политический плюрализм, сильное граж­данское об­щество; воз­никновение но­вой формы демократии — «демократии консенсуса»
Духовная жизнь	Господствуют традиционные религиозные ценности; одно­родный харак­тер культуры; преобладает устная переда­ча информа­ции; малое ко­личество обра­зованных людей; борьба с неграмотно­стью	Утверждаются новые ценнос­ти прогресса, личного успе­ха, веры в нау­ку; возникает и занимает лиди­рующие пози­ции массовая культура; подготовка спе­циалистов	Особая роль науки, обра­зования; раз­витие индиви­дуализиро­ванного сознания; непрерывное образование

???Отличия индустриального и традиционного общества:

*основой эк-ки инд.об-ва является промышленное производство, а постиндустриального- непроизводственная сфера

*главной ценностью инд.об-ва являются земля и промышленные мощности, а постиндустриального-информация

*различны уровень и темны развития техники и технологий

*различны требования к уровню образованности членов общества, выполняющих общественно значимые функции

*в рамках постиндустриального общества наука превращается в силу, участвующую в социальном управлении

???Проявления патриархальных социальных отношений.

-господство патриархальности в семье, главенство мужчины в семье.

-ограниченность участия женщин в социальной жизни

-власть в сельской общине, составляющей основу общества, принадлежит и осуществляется старейшинами

-общины связаны с государством и воспринимают правителей как отцов отечества

-взаимоотношения людей, общин, и власти не носят формализованного характера, опираясь на традиции и неписанные обычаи

Исторический процесс.

--это последовательная череда событий. В которой проявляется деятельность множества людей.

Основа исторического процесса-события, явления, факты общественной жизни.

Исторический процесс- это общество в динамике. Т.е.

Движении изменении развитии

? ? ?

Типы социальной динамики.

1.Линейное движение- восходящая или нисходяшая линейность(главные понятия- прогресс или регресс)

2. Цикличное развитие- т.е. возникноение, расцвет и распад ситем. Они имеют определенное временное протяжение, после они прекращают свое существование.

3. Спиралевидный тип развития- общество возвращается к ранее пройденному состоянию. Черты как-бы возвращаются ,но на более новом качественном уровне.

Формы социальной динамики:

1. эволюция

2. революция

3. реформа

Факторы, влияющие на социальную динамику:

1.природные

2.духовные

3.материальные

Участники исторического процесса, которые могут выступать движущей силой истории:

1.Народ- творец истории

ВЗГЛЯДЫ

2.Элита- сравнительно небольшое число лиц. Занимающих ведущее положение в жизни общества.

3.Отдельные социальные группы и общественные объединения.

4.Исторические личности.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС.

Общество находится в непрерывном движении, связанном с постоянными изменениями, происходящими в результате деятельности людей.

По поводу направлений развития человеческого общества существует несколько точек зрения.

1.Древнегреческий поэт Гесиод считал, что человечество в своем развитии прошло путь от «золотого века»,когда все были равны, все было легко и просто ,до «железного века»,где царят зло, насилие ,несправедливость. Т.о. общество движется по пути регресса- т.е.движение от низшего к высшему.

2.Древнегреческий философ Платон считал, что развитие человеческого общества имеет вид циклического круговорота.

3.Французский мыслитель Сен-Симон считал, что подобно природе, человеческое общество имеет объективные законы развития. В истории человечества общественное устройство менее совершенное меняется более совершенным

----«золотой век»впереди

Понятие общественного прогресса появилосьвь18 веке.(Кондорсе)

Прогре́сс (progressus — движение вперёд, успех) — направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность — регресс.

Социальный прогресс — глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от примитивных состояний (дикости) к вершинам цивилизованного состояния, основанного на высших научно-технических, политико-правовых, нравственно-этических достижениях.

Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения. Однако понятие прогресса подвергается критике уже с начала XIX века. После Второй мировой войны, некоторые влиятельные мыслители, выражают сомнения в реальности социального прогресса. И. Р. Шафаревич критикует понятие "прогресса" как термина, присущего исключительно западной цивилизации.

Критерии прогресса:

1.развитие разума(Кондорсе)

2.развитие нравственности

3.внутреннее совершенствование человека(Фома Аквинский)

4.ступени воплощения абсолютной идеи(Гегель)

5.развитие свободы человека

6.развитие форм общественного производства(Маркс)

7.развитие знаний

8.развитие форм государственного устройства(Аристотель)

9.совершенствование средств связи(например- непосредственная коммуникация, знаковое письмо, радиосвязь, всемирная паутина, мобильная связь)

10.уровень организации производства как условие повышения производительности труда(например- отделение производства от семейно-хозяйственной сферы, возникновение крупного общественного производства, разукрупнение производства, сочетание работы на дому и работы в офисе)

11.степень свободы человека в обществе(например- борьба за права личности в период буржуазных революций, становление гражданского общества в наше время)

Прогресс есть равномерное развитие следующих трех составляющих:

• социальной — процесс приближения общества к свободе и справедливости, ликвидации естественных причин, мешающих такому приближению

• материальной — процесс наиболее полного удовлетворения материальных потребностей всех людей, ликвидации технических ограничений для такого удовлетворения;

• научной — процесс непрерывного, расширяющегося и углубляющегося познания окружающего мира, его освоение, как в микрокосмос, так и в макро, освобождение познания от рамок экономической целесообразности;

Существует два типа общественного прогресса:

1.технологический

2.социальный

Противоречия прогресса.

Прогресс и регресс часто напрямую связаны друг с другом. Прогресс в одной области человеческого общества может сопровождаться регрессом в другой .Например, прогресс в технике, индустрии, химизация привели к разрушению природы.

Прогресс в области науки имеет и далеко идущие негативные последствия. Транспортное утомление, загрязнение воздуха, уличный шум

----рост сердечно-сосудистых и др.заболеваний.

В результате человечество начало задумываться над вопросами- где границы разумного, полезного, прогрессивного? Границы, которые позволили бы человеку сохранить себя как цивилизацию, а не привели бы к уничтожению. Поэтому в современных условиях возросла социальная ответственность ученых за открытия и изобретения. Победила точка зрения, что прогрессивно то, что гуманно. Всеобщим критерием прогресса становится сбалансированное развитие производственных сил, в том числе самого человека.

Причины противоречий:

1.сложность организма

2.одновременно идет множество процессов

3.разнообразие деятельности людей

4.разнонаправленность деятельности

МНОГОВАРИАНТНОСТЬ ПУТЕЙ И ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Реформа и революция, инновация и модернизация

1. Реформы, их виды и направления.

1. Реформа (от фр. reforme, лат. reformare — преобразовывать) – степень усовершенствования в какой-либо сфере общественной жизни, проводимого одновременно, через ряд постепенных преобразований, не затрагивающих фундаментальные основы (системы, явления, структуры)

1. Виды реформ:

• Прогрессивные (например, реформы 60-70-х гг. XIX в. в России — Великие реформы Ал. II)

• Регрессивные (реакционные) (например, реформы второй половины 80-х — начала 90-х гг. XIX в. в России — «Контрреформы» Александра III)

1. Направления реформ

• Социальные – преобразования, изменения, переустройства каких-либо сторон общественной жизни, не уничтожающие основ социальной системы ( связаны с людьми)

• Политические – изменения в политической сфере общественной жизни (изменения в Конституции, избирательной системе, расширение гражданских прав и т.п.)

• Экономические – преобразования хозяйственного механизма: форм, методов, рычагов и организации управления хозяйством страны (приватизация, закон о банкротстве, антимонопольные законы и т.п.)