Психоантропологічні теорії авторитетних мислителів середньовіччя
Мета заняття: проаналізувати провідні психоантропологічні теорії філософських авторитетів епохи середньовіччя.
План заняття
Психоантропологічні погляди Аврелія Августина.
Психологічні концепції Ібн Сіни.
Богословське тлумачення вчення про душу у Томи Аквінського.
Питання для обговорення та закріплення матеріалу
Прокоментуйте тезу Аврелія Августина “Душа визначає не усю людину, а кращу її частину”.
Яким, за Августином, є зв'язок між душею і тілом?
Якими трьома головними функціями Августин наділяє душу?
Яким чином, на думку Августина, “тінь первородного гріха” вплинула на людину?
Яке визначення пам’яті подає Августин?
Чому проблема свободи волі людини є однією із центральних у вченні Августина? Як вона пов’язана з проблемою самоусвідомлення?
Чому праця Августина “Сповідь” стала дороговказом для інтроспективної психології наступних сторіч?
Прокоментуйте погляди Ібн Сіни на структуру єдиної душі.
Які кореляції між морфологією, діяльністю мозку та психічними здатностями намагався відшукати Ібн Сіна?
Які індивідуальні відмінності в здатностях людей до мислення відзначав Ібн Сіна?
Який ухил думок Ібн Сіна називає меланхолією? Чому, на його думку стан закоханості схожий на депресію?
Прокоментуйте метафори Ібн Сіни “Щиросердним я вірю так само, як і нещирим”, “У всіх існуючих речах або любов є причиною їхнього буття, або любов і буття в них тотожні”.
Чому томізм називають покатоличеною версією арістотелізму?
Прокоментуйте тезу Томи Аквінського: “Душа не є повна особистість, і моя душа не є Я”.
Чому, визнавши домінуючу роль розуму над волею, Тома Аквінський схильним був якраз у свободі людської волі відкрити причину зла?
У чому Тома Аквінський вбачає смисл людського буття?
Рекомендована література
Августин. Сповідь. – К., 2008.
Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975.
Брентьес Б., Брентьес С. Ибн Сина (Авиценна). – К., 1984.
Герье В. Н. Блаженный Августин. – М., 2003.
Кондзьолка В. Історія середньовічної філософії – Львів, 2001.
Кюнг Г. Великие христианские мыслители. – СПб., 2000.
Лейн Т. Христианские мыслители. – СПб., 1997.
Махній М.М., Скок М.А. Історія психології: Психологічна медієвістика та ранні теорії Нового часу. – Чернігів, 2005.
Психея і Логос: Антологія психологічної думки /Автор-упорядник М.М. Махній. - Чернігів, 2010.
Рассел Б. Історія західної філософії. – К., 1995.
Реале Д., Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней: Средневековье. – СПб., 1995.
Роменець В.А. Історія психології епохи Відродження. – К., 1988.
Роменець В.А. Історія психології: Стародавній світ. Середні віки. Відродження. – К., 2005.
Сагадеев А.В. Ибн Сина (Авиценна). – М., 1985.
Стретерн П. Блаженный Августин за 90 минут. – М., 2005.