- •Пути русского богословия
- •1. Молчание или раздумье?
- •2. Синтез византийской «сухости» и славянской «мягкости».
- •3. Русский эллинизм.
- •4. Апокалиптические мотивы в русском богословии XIV-XV веков. Взгляд в сторону Запада.
- •5. Борьба с ересью «жидовствующих». Еще больший поворот к Западу.
- •6. «Осифляне» и «заволжцы» — два религиозных замысла, два религиозных идеала.
- •7. Победа «западничества» — под знаком «старины» и «собирания».
- •II. Встреча с Западом.
- •1. На распутье.
- •2. Старец Артемий и князь а. М. Курбский.
- •3. Начало печатания богословской литературы на Западной Руси.
- •4. Против Унии.
- •5. Петр Могила.
- •6. Эпоха западно-русского богословия.
- •III. Противоречия XVII-го века.
- •1. Не спячка, скорее оторопь...
- •2. «Книжная справа».
- •3. Реформы патриарха Никона.
- •4. Трагедия раскола.
- •5. Иноземцы.
- •6. Начала регулярного образования.
- •IV. Петербургский переворот.
- •1. Смысл церковной реформы Петра Великого.
- •2. Программа Русской реформации.
- •3. «Реформаторство» Феофана Прокоповича и борьба против протестанства.
- •4. Духовное образование по форме — двоеверие по сути.
- •5. Век хviii-ый — век эрудитов и археологов. Богословие на сваях.
- •6. Масонство.
- •7. Собирание духа в ответ на рассеяние Просветительского века.
- •V. Борьба за богословие.
- •1. Пробуждение сердца, но не пробуждение мысли. Теократический утопизм.
- •2. Император Александр — символ своей эпохи, эпохи религиозно-утопической.
- •3. Возрождение мистицизма.
- •4. Преобразование системы духовного образования.
- •5. Российское Библейское общество.
- •6. Русский перевод Библии.
- •7. Святитель Филарет, митрополит Московский.
- •8. Богословские воззрения святителя Филарета.
- •9. «Сердечное богословие» и «неологизм».
- •10. Немецкое направление — «облегченное, уклончивое и зыбкое бословие».
- •11. Пути реформирования духовного образования.
- •12. Итоги Александровско-Николаевских преобразований в духовно-образовательной сфере.
- •VI. Философское пробуждение.
- •1. Начало «великого ледохода» русской мысли.
- •2. Рождение «русского любомудрия».
- •3. Философский подъем тридцатых и сороковых годов.
- •4. Историософия русской судьбы.
- •5. Западничество в среде славянофилов.
- •6. Религиозные воззрения Гоголя.
- •7. А. С. Хомяков — идеолог славянофильства.
- •8. О месте и роли Церкви.
- •9. Три периода русской философии.
- •10. Религиозный кризис «возбужденных семидесятых».
- •11. Владимир Сергеевич Соловьев — трехчленная схема «вселенской теократии».
- •12. Николай Федорович Федоров — «блеск мечты не есть пламень благодати.»..
- •13. Заключение.
- •VII. Историческая школа.
- •1. Общие предпосылки церковных преобразований.
- •2. Русская духовная журналистика и подготовка общественного мнения к восприятию церковной реформы.
- •3. Столкновение косности и мечтательности.
- •4. Новые попытки перевода Библии на русский язык.
- •5. Реформа духовной школы.
- •6. Начало научного осмысления Истории Церкви.
- •7. Исторический метод систематического богословия.
- •8. Влияние философского кризиса 60-х годов на богословие. Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский.
- •9. Религиозный кризис 60-70 годов. Лев Толстой, как зеркало русской интеллигенции.
- •10. Эпоха Победоносцева.
- •11. Проблематика христианской совести. Антоний Храповицкий.
- •12. Морализм в русском богословии. Михаил Михайлович Тареев.
- •13. Опыт антропологического построения богословской системы. Виктор Иванович Несмелов.
- •VIII. Накануне.
- •1. Время искания и соблазнов.
- •3. Петербургские «Религиозно-философские Собрания» 1901-1903 годов.
- •4. Планы церковной реформы.
- •5. Религиозная философия начала века.
- •6. Заключение.
- •IX. Разрывы и связи.
- •1. Русская душа на роковом перекрестке. Завязка русской трагедии культуры.
- •2. Ересь новых гносимахов. Ненужное богословие.
- •3. Выпадение из богословского преемства — трагедия Русского Православия.
9. Религиозный кризис 60-70 годов. Лев Толстой, как зеркало русской интеллигенции.
О сектантском движении 60-х годов см. свящ. Арс. Рождественский, Южнорусский Штундизм, 1884;
Еп. Алексий, Религиозно-рационалистическое движение на юге России во второй половине XIX-го столетия, Каз. 1909 (и отдельно том «Материалов») ;
срв. Н. С. Лесков, Великосветский раскол, Лорд Редсток и его последователи, Прав. Об. 1876, сент. и окт., и отд., 2 изд. 1877; там же его критич. заметки о пашковских изданиях;
Терлецкий, Секта Пашковцев, СПб. 1891;
А. С. Пругавин, Раскол вверху, СПб. 1909 (1-ое изд., Раскол внизу и раскол вверху, 1882, было уничтожено по цензурному приговору);
срв. о Редстоке в одном из писем гр. А. А. Толстой к Толстому (28 марта 1876), Толстовский Музей, I, 1911. с. 267-268;
см. еще и Ф. Г. Тернера, Воспоминания жизни, в. I, СПб. 1910 (первоначально в «Р. Старине», там же продолжение, 1911 и след. годы).
Полное собрание сочинений Л. Толстого выходит теперь, с 1928 года, сюда включены письма и дневники, все издание расчитано на 92 тома. Общий обзор вышедших томов см. в «Литературное Наследство», том XVI-XVII, 1935.
Основная биография составлена П. И. Бирюковым, 4 тома, посл. Изд. 1922-1925;
срв. Η Η. Гусев, Жизнь Л. Н. Толстого, Молодой Толстой (1828-1862), 1927; Л. Н. Толстой в расцвете художественного гения (1862-1877), 1927 (в обеих книгах использованы неизданные материалы).
О религиозных воззрениях Толстого срв. Д. С. Мережковский, Толстой и Достоевский, особ. т. II, 1 и 2, 1902, 4 изд. «Путь», М. 1912;
Срв. По поводу отпадения от прав. церкви гр. Л. Н. Толстого, Сборник статей «Миссионерского Обозрения», 3 изд. 1905;
Д. Н. Овсянико-Куликовский, Л. Н. Толстой, К 80-летию великого писателя СПб. 1908, (цитаты на с. 404 взяты со стр. 24);
срв. его же, Л. И. Толстой, как художник, 2 изд., 1905;
А. Черткова, Л. Н. Толстой и его знакомство с дух-нрав. литерат., Голос Мин. 1910, V, 219-225;
В. Чертков, Отношение Л. Н. Толстого к землед. колониям, ibid. Χ, 46-64;
переписку Толстого с Чертковым и Бирюковым по делам Посредника см. в «Толстовском Ежегоднике» 1913 года, — срв. М. В. Муратов, Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков по их переписке, М. 1934.
Из новых работ о Толстом всего важнее книга Б. М. Эйхенбаума, Лев Толстой, 1 и 2, 1928 и 1931 (охватывает только 50-ые и 60-ые годы);
срв. его же, Молодой Толстой, 1922; статья: Лев Толстой, в сборнике, Литература и т.д., 1927 г.; две статьи о Толстом и О кризисе Толстого, в сборнике «Сквозь литературу», 1924.
См. еще сборник: Эстетика Льва Толстого, под ред. П. Н. Сакулина, ГАХН, М. 1929.
Срв. J. Ackermаn, Tolstoi und das Neue Testament, L. Teubner, 1927, — отмечает влияние Прудона и Руссо. Сходство Толстого с Руссо в свое время отметил Ан. Григорьев: «Нас не удивило бы нисколько, если бы Лев Толстой выпустил в свет нечто в роде «Эмиля» Руссо и даже его Contrat Social» (Отживающие в литературе явления, Эпоха, 1864, июль, с. 7, — о педагогич. статьях Толстого).
Срв. Μ. Γοрький, Воспоминания, Берлин, 1923, о Толстом, с. 42-78; цитата в тексте см. с. 69;
срв. 45: «о буддизме и Христе он говорит всегда сентиментально, о Христе особенно плохо, — ни энтузиазма, ни пафоса нет в словах его и ни единой искры сердечного огня;» см. еще у В. Г. Короленко, Великий Пилигрим, Гол. Мин., 1922, окт., — у Толстого «тоска по непосредственности» (срв. здесь и о Маликове).
О Толстовских колониях см. С. Н. Кривенко, На распутьи, Культурные скиты и культурные одиночки, М. 1901;
В. Р., Л. Н. Толстой и «Толстовство» в конце 80-х и начале 90-х годов, Мин. Годы, 1908, 9;
П. И. Бирюков, Л. Н. Толстой и В. Фрей, там же;
срв. еще у М. Тареева, Живые души, 1908 и «Основы христианства», т. V.
Очень характерны для психологии эпохи: Письма А. И. Эртеля, под ред. М. Гершензона, М. 1909 (см. предисловие Гершензона).
О Н. И. Неплюеве см. у Тареева, Живые души, и у о. П. Светлова, Идея Царства Божия, 1903, гл. IX, и еще в журнале «Христианин», особ. за 1908 г. «Собрание Сочинений» Неплюева в 6 томах, 1901-1908.
Неплюевское братство открыто в 1894 г. Устав был утвержден в декабре 1893 года.