- •Пути русского богословия
- •1. Молчание или раздумье?
- •2. Синтез византийской «сухости» и славянской «мягкости».
- •3. Русский эллинизм.
- •4. Апокалиптические мотивы в русском богословии XIV-XV веков. Взгляд в сторону Запада.
- •5. Борьба с ересью «жидовствующих». Еще больший поворот к Западу.
- •6. «Осифляне» и «заволжцы» — два религиозных замысла, два религиозных идеала.
- •7. Победа «западничества» — под знаком «старины» и «собирания».
- •II. Встреча с Западом.
- •1. На распутье.
- •2. Старец Артемий и князь а. М. Курбский.
- •3. Начало печатания богословской литературы на Западной Руси.
- •4. Против Унии.
- •5. Петр Могила.
- •6. Эпоха западно-русского богословия.
- •III. Противоречия XVII-го века.
- •1. Не спячка, скорее оторопь...
- •2. «Книжная справа».
- •3. Реформы патриарха Никона.
- •4. Трагедия раскола.
- •5. Иноземцы.
- •6. Начала регулярного образования.
- •IV. Петербургский переворот.
- •1. Смысл церковной реформы Петра Великого.
- •2. Программа Русской реформации.
- •3. «Реформаторство» Феофана Прокоповича и борьба против протестанства.
- •4. Духовное образование по форме — двоеверие по сути.
- •5. Век хviii-ый — век эрудитов и археологов. Богословие на сваях.
- •6. Масонство.
- •7. Собирание духа в ответ на рассеяние Просветительского века.
- •V. Борьба за богословие.
- •1. Пробуждение сердца, но не пробуждение мысли. Теократический утопизм.
- •2. Император Александр — символ своей эпохи, эпохи религиозно-утопической.
- •3. Возрождение мистицизма.
- •4. Преобразование системы духовного образования.
- •5. Российское Библейское общество.
- •6. Русский перевод Библии.
- •7. Святитель Филарет, митрополит Московский.
- •8. Богословские воззрения святителя Филарета.
- •9. «Сердечное богословие» и «неологизм».
- •10. Немецкое направление — «облегченное, уклончивое и зыбкое бословие».
- •11. Пути реформирования духовного образования.
- •12. Итоги Александровско-Николаевских преобразований в духовно-образовательной сфере.
- •VI. Философское пробуждение.
- •1. Начало «великого ледохода» русской мысли.
- •2. Рождение «русского любомудрия».
- •3. Философский подъем тридцатых и сороковых годов.
- •4. Историософия русской судьбы.
- •5. Западничество в среде славянофилов.
- •6. Религиозные воззрения Гоголя.
- •7. А. С. Хомяков — идеолог славянофильства.
- •8. О месте и роли Церкви.
- •9. Три периода русской философии.
- •10. Религиозный кризис «возбужденных семидесятых».
- •11. Владимир Сергеевич Соловьев — трехчленная схема «вселенской теократии».
- •12. Николай Федорович Федоров — «блеск мечты не есть пламень благодати.»..
- •13. Заключение.
- •VII. Историческая школа.
- •1. Общие предпосылки церковных преобразований.
- •2. Русская духовная журналистика и подготовка общественного мнения к восприятию церковной реформы.
- •3. Столкновение косности и мечтательности.
- •4. Новые попытки перевода Библии на русский язык.
- •5. Реформа духовной школы.
- •6. Начало научного осмысления Истории Церкви.
- •7. Исторический метод систематического богословия.
- •8. Влияние философского кризиса 60-х годов на богословие. Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский.
- •9. Религиозный кризис 60-70 годов. Лев Толстой, как зеркало русской интеллигенции.
- •10. Эпоха Победоносцева.
- •11. Проблематика христианской совести. Антоний Храповицкий.
- •12. Морализм в русском богословии. Михаил Михайлович Тареев.
- •13. Опыт антропологического построения богословской системы. Виктор Иванович Несмелов.
- •VIII. Накануне.
- •1. Время искания и соблазнов.
- •3. Петербургские «Религиозно-философские Собрания» 1901-1903 годов.
- •4. Планы церковной реформы.
- •5. Религиозная философия начала века.
- •6. Заключение.
- •IX. Разрывы и связи.
- •1. Русская душа на роковом перекрестке. Завязка русской трагедии культуры.
- •2. Ересь новых гносимахов. Ненужное богословие.
- •3. Выпадение из богословского преемства — трагедия Русского Православия.
3. Столкновение косности и мечтательности.
Дневник В. И. Аскоченского, с прим. и объяснениями Ф. И. Булгакова, Ист. Вестн. 1882, кн. 1-9.
Обзор и анализ всей полемики Аскоченского и Бухарева у П. С. Знаменского, Печальное двадцатипятилетие, Прав. Соб. 1896 и в прил. ко 2-му изд. книги Бухарева «О Православии» (1906);
Богословская полемика 60-х годов, Прав. Соб. 1902 и отд. отт.;
срв. о Бухареве у Знаменского в Истории Каз. академии, вып. 1 и 2;
В. В. Розанов, Аскоченский и о. Феодор Бухарев (1902), в сб. «Около церковных сфер», т. II, 1906.
Основная книга А. Феодора, О Православии в отношении к современности, СПб. 1860, 2 изд. 1906;
срв. Три письма к Н. В. Гоголю, писанные в 1848 году, СПб. 1860;
О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской, М. 1865;
Моя апология по поводу критических отзывов о книге: О совр. потребностях, М., 1866;
Воспоминания о покойном заштатном священнике слободы Новоиерусалимской, о. Петре Томаницком, Яросл. 1871 (но ценз. разрешение еще 1861 года);
«Мой герой», автобиографический отрывок, изд. М. П. Погодиным, Сборник, служащий дополнением к простой речи о мудреных вещах, М. 1875, с. 213-227.
Роковая книга Бухарева, Исследования Апокалипсиса, издана была ред. «Богословского Вестника», сперва особым приложением к журналу, потом отд. томом, Серг. Пос. 1916. В свое время она была остановлена, повидимому, по заключению проф. М А Голубева.
Из писем Бухарева изданы: к прот А. А. Лебедеву, Бог. В. 1915, окт.-дек.; к «казанским друзьям», с ценными примечаниями о. П. Флоренского, Бог. Вестн. 1916 и 1917, и отд. С. П. 1917.
Очень важный биографический источник: «Мои воспоминания об Αрх. Феодоре», прот. В. Лаврского, Бог В. 1905, 7-8, и 1906,5 след.;
срв. еще у Н. П. Гилярова-Платонова, Из пережитого. т. II, 1886;
С. К. Смирнов, История Моск. Дух. академии, passim;
М. Тареев, Αрх. Феодор Бухарев, Христианин, 1907, окт. и «Основы христианства», т. IV;
свящ. А. М. Белоруков, Внутренний перелом в жизни А. М. Бухарева, Бог. Вестн. 1915, окт.-дек.;
А. Ф. Карпов, А. М. Бухарев (Архим. Феодор), «Путь», №№ 22 и 23, 1930.
4. Новые попытки перевода Библии на русский язык.
О возобновлены библейских работ см. у И. А. Чистовича, История русского перевода, особенно во 2-м издании. Здесь приведена и «Киевская записка» и доклады Филарета Моск.
Характеристика гр. А. П. Толстого у Гилярова в письме к Горскому, Р. Обозр., 1896, Декабрь.
Срв. Т. Филиппов, Воспоминания о гр. А. П. Толстом, Гражданин, 1874, № 10.
Отрицательный суждения еп. Феофана о переводе с еврейского в особенности в его письмах к полк. С. А. Первухину, изд. с примечаниями, в «Тр. К. Д. Акад». 1915;
срв. прот. И. Корольков, Суждения еп. Феофана и еп. Порфирия о переводе Священного Писания на русский язык. Труды, 1915. сент., с. 142-181.
См. Ф. Г. Елеонский, Отечественные труды по изучению Библии в XIX в., Христ. Чтение 1901 и 1902.
О Филарете Филаретове см. у Знаменского, История каз. академии, 1, passim, и некролог Ив. Королькова, Тр.КДА 1882;
срв. Письма Филарета к к. прот. П. Г. Лебединцеву (1872-1882), с пред. Н. И. Петрова в ТрКДА. 1916.
Некролог Олесницкого сост. Н. К. Маккавейским, ТрКДА. 1907, 10.
О работах И. С. Якимова см. статьи Ф. Г. Елеонского и И. Т(роицкого) в Церк. Вестн. 1885 и 1886 г.;
срв. и у Чистовича, Санкт-Петербургская Духовная академия за посл. 30 лет, 1886, passim.
Отзыв о Кейле у А. А. Жданова, Лекции по введению в Ветхий Завет, С. П. 1914 (прил. к Богосл. Вестн.) с. 14-15;
О преподовании арх. Михаила (Лузина) см. воспоминания Μ. Д. Муретова Годы студенчества, Бог В., 1916, 10-12, и 1917, 1.
Срв. речь А. Михаила в брошюре: Годичный акт в Моск. дух. академии 1877 года.
О славянской Библии срв. статьи Ив. Евс. Евсеева в Христ. Чтении, 1913 и след.
В 1915-м году при Петроградской Дух. Академии была образована особая комиссия для критического издания Слав. Библии. Повидимому, приготовлен был к изданию только один выпуск: Малые пророки, под ред. Н. Л. Тупицкого (1918).