
- •Пути русского богословия
- •1. Молчание или раздумье?
- •2. Синтез византийской «сухости» и славянской «мягкости».
- •3. Русский эллинизм.
- •4. Апокалиптические мотивы в русском богословии XIV-XV веков. Взгляд в сторону Запада.
- •5. Борьба с ересью «жидовствующих». Еще больший поворот к Западу.
- •6. «Осифляне» и «заволжцы» — два религиозных замысла, два религиозных идеала.
- •7. Победа «западничества» — под знаком «старины» и «собирания».
- •II. Встреча с Западом.
- •1. На распутье.
- •2. Старец Артемий и князь а. М. Курбский.
- •3. Начало печатания богословской литературы на Западной Руси.
- •4. Против Унии.
- •5. Петр Могила.
- •6. Эпоха западно-русского богословия.
- •III. Противоречия XVII-го века.
- •1. Не спячка, скорее оторопь...
- •2. «Книжная справа».
- •3. Реформы патриарха Никона.
- •4. Трагедия раскола.
- •5. Иноземцы.
- •6. Начала регулярного образования.
- •IV. Петербургский переворот.
- •1. Смысл церковной реформы Петра Великого.
- •2. Программа Русской реформации.
- •3. «Реформаторство» Феофана Прокоповича и борьба против протестанства.
- •4. Духовное образование по форме — двоеверие по сути.
- •5. Век хviii-ый — век эрудитов и археологов. Богословие на сваях.
- •6. Масонство.
- •7. Собирание духа в ответ на рассеяние Просветительского века.
- •V. Борьба за богословие.
- •1. Пробуждение сердца, но не пробуждение мысли. Теократический утопизм.
- •2. Император Александр — символ своей эпохи, эпохи религиозно-утопической.
- •3. Возрождение мистицизма.
- •4. Преобразование системы духовного образования.
- •5. Российское Библейское общество.
- •6. Русский перевод Библии.
- •7. Святитель Филарет, митрополит Московский.
- •8. Богословские воззрения святителя Филарета.
- •9. «Сердечное богословие» и «неологизм».
- •10. Немецкое направление — «облегченное, уклончивое и зыбкое бословие».
- •11. Пути реформирования духовного образования.
- •12. Итоги Александровско-Николаевских преобразований в духовно-образовательной сфере.
- •VI. Философское пробуждение.
- •1. Начало «великого ледохода» русской мысли.
- •2. Рождение «русского любомудрия».
- •3. Философский подъем тридцатых и сороковых годов.
- •4. Историософия русской судьбы.
- •5. Западничество в среде славянофилов.
- •6. Религиозные воззрения Гоголя.
- •7. А. С. Хомяков — идеолог славянофильства.
- •8. О месте и роли Церкви.
- •9. Три периода русской философии.
- •10. Религиозный кризис «возбужденных семидесятых».
- •11. Владимир Сергеевич Соловьев — трехчленная схема «вселенской теократии».
- •12. Николай Федорович Федоров — «блеск мечты не есть пламень благодати.»..
- •13. Заключение.
- •VII. Историческая школа.
- •1. Общие предпосылки церковных преобразований.
- •2. Русская духовная журналистика и подготовка общественного мнения к восприятию церковной реформы.
- •3. Столкновение косности и мечтательности.
- •4. Новые попытки перевода Библии на русский язык.
- •5. Реформа духовной школы.
- •6. Начало научного осмысления Истории Церкви.
- •7. Исторический метод систематического богословия.
- •8. Влияние философского кризиса 60-х годов на богословие. Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский.
- •9. Религиозный кризис 60-70 годов. Лев Толстой, как зеркало русской интеллигенции.
- •10. Эпоха Победоносцева.
- •11. Проблематика христианской совести. Антоний Храповицкий.
- •12. Морализм в русском богословии. Михаил Михайлович Тареев.
- •13. Опыт антропологического построения богословской системы. Виктор Иванович Несмелов.
- •VIII. Накануне.
- •1. Время искания и соблазнов.
- •3. Петербургские «Религиозно-философские Собрания» 1901-1903 годов.
- •4. Планы церковной реформы.
- •5. Религиозная философия начала века.
- •6. Заключение.
- •IX. Разрывы и связи.
- •1. Русская душа на роковом перекрестке. Завязка русской трагедии культуры.
- •2. Ересь новых гносимахов. Ненужное богословие.
- •3. Выпадение из богословского преемства — трагедия Русского Православия.
3. Философский подъем тридцатых и сороковых годов.
О философском движении «замечательных десятилетий» см. еще статьи П. В. Анненкова (несколько сборников); много данных у Барсукова, Жизнь М. П. Погодина, 22 тома, см. по указателю;
срв. К. С. Аксакова, Воспоминания студентства, 1833-1835, отд. изд. М. 1911;
Николай Полевой, Материалы по истории р. литературы и журналистики 30-х годов, под ред. Вл. Орлова, Лгр. 1934 («Воспоминания» Кс. Полевого и др. материалы);
О Полевом см. диссертацию Н. К. Козьмина, Спб. 1903.
Срв. А. Н. Пыпин, Характеристика литературн. мнений от двадцатых и до пятидесятых годов, 3 изд. 1906;
В. Г. Белинский, 2 тома, 2 изд. 1908;
Ив. Иванов, История русской критики, Ч. 1 и 2, 1898 (перв. в «Мире Божием») ;
И. И. Замотин, Романтизм двадцатых годов XIX стол, в русской литературе, 2 тома, 2 изд., 1911 и 1913;
П. Н. Сакулин, Из истории русского идеализма;
Кн. В. Ф. Одоевский, т. I, 1 и 3, 1913;
срв. рец. В. Гиппиуса, Узкий путь, Кн. В. Ф. Одоевский и романтизм, Р. М. 1914, 12;
срв. рецензию С. Голованенко на новое издание «Р. Ночей», Бог. Вести. 1913, июнь;
А. А. Корнилов, Молодые годы Михаила Бакунина, 1903; М. А. Бакунин, Годы странствий, 1924;
П. Н. Сакулин, Русская литература и социализм, Ч. I. Ранний русский социализм, 2 изд. перераб., М. 1924.
Письмо Белинского к Гоголю издано с пред. С. А. Венгерова, СПБ. «Светоч» 1905;
срв. Письма Белинского, ред. Ляцкого, т. III, 1912. Сейчас выходит новое «Собрание сочинений и писем» Бакунина, вышли три тома, Период догегелианский и гегелианский, до отъезда из России, 1934 и 1935.
Много материала собрано у Чижевского, Hegel in Russland в сборнике: Hegel bei den Slaven, Reichenberg 1934.
4. Историософия русской судьбы.
Сочинения и письма П. Я. Чаадаева, под ред. М. Гершензона, 2 тома, М. 1913 и 1914; срв. и прежнее издание Гагарина, Oeuvres choisies, 1862.
Исследования: Μ. Ο. Гершензон, П. Я. Чаадаев Жизнь и мышление 1908;
Сh. Quénet, Tchaadaev et les lettres philosophiques, P. 1931 (здесь же полная библиография);
срв. Π. Η. Μилюков, Главные направления русской исторической мысли I, 3 изд. 1913;
А. Коуre, La philosophie et le probleme national en Russie au debut du XIX-e siécle, P. 1929.
Из обширной литературы о славянофилах нужно выделить: К. Н. Бестужев-Рюмин, Славянофильское учение и его судьбы в русской литературе, Отеч. Зап. 1862, 2, 3, 5;
И. Πанов, Славянофильство, как филос. учение, ЖМНПр. 1880, 11;
П. Линицкий, Славянофильство и либерализм К. 1882 (из «Трудов К. Д. А».) ;
Ор. Миллер, Основы учения первоначальных славянофилов, Р. М. 1880,. янв. и март;
Церковь и византинизм, К. Стар. 1884, ноябрь;
П. Г. Виноградов, Т. Н. Грановский, Р. М. 1892, апр.;
И В. Киреевский и начало русского славянофильства, В. Ф. Пс. 1892, 1;
В. В. Розанов, Заметки о важнейших течениях русской философской мысли etc, В. Ф. Пс. 1, 3, 1890;
О борьбе с Западом в связи с литературной деятельностью одного из славянофилов, I, 4, 1890;
Н. Колюпанов, Очерк философской системы славянофилов, Р. Обозр., 1894;
Г. Максимович, Учение первых славянофилов, К. 1907 (из «Унив. Известий») ;
Ф. Степун, Немецкий романтизм и русское славянофильство, Р. М 1911 и в сборнике: Философия и жизнь, Берл. 1923;
его же, Прошлое и будущее славянофильства, Сев. Зап. 1913, ноябрь;
срв. у Бердяева, в его книге о Хомякове, I гл., и у Гершензона, Историческ. записки.
Записка К. Аксакова впервые напечатана Ив. С. Аксаковым в журн. «Русь», 1881, №№26-28, и перепечатана в сборнике Н. Л. Бродского, Русские славянофилы, М. 1910.
О социальной философии славянофилов срв. статьи Н. Устрялова, Национальная проблема у первых славянофилов, Р. М. 1916 окт.;
Политическая доктрина славянофилов, Известия Юрид. факультета, В. Школа в Харбине, т. I, 1925.
Необходимо всегда иметь в виду и пристрастную книгу Влад. Соловьева, Национальный вопрос в России, в его «Собр. сочинений», т. V.
См. еще книгу М. Лебедева, Взаимное отношение Церкви и государства по воззрению славянофилов, Каз. 1907 (из «Прав. Соб». 1806; срв. одобрит, академич. отзывы И. С. Бердникова и Ф. И. Благовидова в протоколах акад. совета, Пр. Соб. 1909, VII).
Не лишена интереса статья Н. Рубинштейна, Историческая теория славянофилов и её классовые корни, в сборнике: Р. историческая литература в классовом освешении, под ред. Μ. Η. Покровского, 1, 1927 (II в 1930).