12. Итоги Александровско-Николаевских преобразований в духовно-образовательной сфере.

Бытовой материал см. у Д. И. Ростиславова, Записки, Р. Ст. 1880-1892;

его же, О русском ученом монашестве. Историч. исследования, Ц. Общ. Вестн., 1880. №№ 1, 2, 3, 4, 5, 86;

срв. «Дневник» В. И. Аскоченского, С примеч. и объяснениями Ф. И. Булгакова, Ист. Вест. 1882;

Воспомин. прот. Виноградова, Р. Ст. 1878, 8;

Н. П. Гилярова-Платонова, Из пережитого, Автобиогр. воспоминания, 1 и 2, 1. 1886;

П. С. Казанский,. Воспоминанія семинариста. Пр. Об. 1879, № 9;

В. Ф. Певницкий, Мои воспоминания, 1-2, К. 1910 и 1911 (из «Руковод­ства для сельских пастырей”; ч. 3, Академические годы в Тр. К. Д. А. 1911;

см. также И. С. Никитина, Дневник семинариста, П. Собр. Соч., под ред. М. О. Гершензона, 1912.

VI. Философское пробуждение.

1. Начало «великого ледохода» рус­ской мысли.

О духовном кризисе «тридцатых годов» см. прежде всего у М. О. Гершензона, История молодой России (1908); Исторические за­писки (1909); Жизнь В. С. Печерина (1910); Образы прошлого (1912); Мечта и мысль Тургенева (1918);

о Гершензоне, как историке русской мысли, срв. мою статью: М. Gershenson, Slavonic Review, № 16, 1926;

Д. Н. Овсянико-Куликовский, История русской интеллигенции, ч. I (1910);

Г. Шпет, Очерк развития русской философии, I, 1922;

мои статьи: Uvod do dejin ruske filosofie, Ruch filosoficky, r. VI a VIII, 1926-1927; Искания молодого Герцена, Совр. Зап. 39 и 40, 1929.

Из памятников эпохи особенно характерны «Русские Ночи» кн. В. Ф. Одоевского (н. изд. 1912), лирика и проза Лермонтова;

срв. о Лермонтове статью Ключевского: Грусть, Р. М. 1891, Июль и в сб. «Очерки и речи», 1912, с. 123: «Это со­звучие, эта лермонтовская гамма — грусть, как выражение не общего смысла жизни, а только характера личного существования настроения единичного духа; Лермонтов поэт не миросозерцания, а настроения, поэт личной грусти, а не мировой скорби».

См. еще у Герцена, в «Былое и Думы», «Воспоминания» Огарева в «Полярн. Звезде» 1857 г., и воспоминания Ап. Григорьева, «Мои литератур. и нравственные ски­тальчества», последн. изд. Academia, 1930 (первоначально «Время» 1862).

См. еще «Замогильные Записки» В. С. Печерина, 1932; его „Автобиография" в «Русских Пропилеях», т. I.

2. Рождение «русского любомудрия».

Я. Н. Колубовский, Матер. для истории философии в России, ВФПс. кн. 4-8, 1890-1891, 3.

его же очерк «философии у русских» в его русск. переводе «Истории новой философии» Ибервега-Гейнце, § 52, 1890;

Е. А. Бобров, Философия в России, в. 1-6, Каз. 1899-1901;

Литература и просвещение в России в XIX в, 1-4, 1901-1903;

А. И. Введенский, Судьба русской философии ВФПс. 42, 1898, и «Философские очерки», 1901, н. изд. 1924;

Тh. G. Masaryk, Zur russischen Geschichts und Religionsphilosophie, 1-11, 1913 (есть английское, чешское и итальянское издания);

Э. Л. Радлов, Очерк истории р. философии;

Шпет, Очерк;

Б. В Яковенко, Очерки русской философии, 1922;

В. В. Зеньковский, Русские мыслители и Европа, Па­риж, 1929;

Дм. Чижевський, Нариси з исторіі философіi на Укра­iнi, 1931.

Много материяла у Н. Колюпанова, Биография А. И. Кошелева, т. I, кн. 1 и 2, 1889; во всех историях духовных школ, отчасти и университетов, особенно у С. П. Шевырева, История московского университета (1855) и Биографический словарь (1855).

О Галиче см. очерк А. И. Никитенко, ЖМНПр. 1869, Ι.

Ο Ф. Голубинском статья А. И. Введенского в Бог. В. 1897, 12;

Срв. его переписку с Ю. Н. Бартеневым, Р. Αрх. 1880, 3;

Γр. Μ. В. Толстой. Воспоминание о моей жизни и учении в Сергиевском посаде (1825-1830), Бог. Вестн. 1893, 10-12;

Жизнь арх. Никодима Казанцева, Бог. Вестн. 1910. 12;

Очерк С. С. Глаголева в сборнике: Памяти почивших Наставников, С.-Пос. 1914 (там же его очерк об о. П. Делицыне);

Отзыв Шеллинга о нем см. у Гакстгаузена. т. I;

срв. Ф. Андреев, Моск. Д. акад. и сла­вянофилы, Бог. В. 1915, 10-12, и отд.

«Автобиография» Η. И. Надеждина, изд. П. Савельевым, Р. Вестн. І856 № 5;

срв. Η. И. Козьмин, Н. И. Надеждин, 1912.

О прот. Скворцове см. его письма к Иннокентию Херс., изд. Н. Барсовым, ТрКДА. 1885 и след.

О В. Д. Кудрявцеве, см. всту­пительные статьи в издании его Сочинений, т. I, 1893;

Алексей И. Введенский, Основатель системы трансцендентального монизма, ВФПс. 14 и 15, 1892;

срв. Свящ. П. Светлов, Странник, 1896, февр.;

О Феофане Авсеневе, см у Чижевского. Некролог, составленный арх. Антонином, и ЖМНПр, 1853, ч. 77;

Воспоминания Аскоченского о нем в «Домашней Беседе» 1863, № 23 и 24;

срв. заметку Д. Πоспехова в «Сборнике из лекций б. профессоров Киевск. Д. А». К. 1869, где издана часть курса Авсенева по психологии.

О В. Н. Кар­пове, см. несколько статей и речей в Христ. Чт. 1898, т. I.

О П. Д. Юркевиче: Влад. Соловьев, О философских трудах П. Д. Юркевича (1874), Соч. I, и Три характеристики (1899), Соч. VIII;

свящ. А. Ходзицкий, П. Д. Юркевич, Вера и Разум 1914;

Г. Г. Шпет, Философское наследство П. Д. Юркевича, ВФПс. 1914, V;

О полемике Юркевича с Чернышевским, см. у А. Л. Волынского, Рус. критики, 1896 (первоначально в «Северном Вестнике») .

Цитата из Стурдзы взята из его Oeuvres posthumes, p. 179; письмо Станкевича см. издании его писем, изд. 2-ое, 1914 стр. 580.