- •Пути русского богословия
- •1. Молчание или раздумье?
- •2. Синтез византийской «сухости» и славянской «мягкости».
- •3. Русский эллинизм.
- •4. Апокалиптические мотивы в русском богословии XIV-XV веков. Взгляд в сторону Запада.
- •5. Борьба с ересью «жидовствующих». Еще больший поворот к Западу.
- •6. «Осифляне» и «заволжцы» — два религиозных замысла, два религиозных идеала.
- •7. Победа «западничества» — под знаком «старины» и «собирания».
- •II. Встреча с Западом.
- •1. На распутье.
- •2. Старец Артемий и князь а. М. Курбский.
- •3. Начало печатания богословской литературы на Западной Руси.
- •4. Против Унии.
- •5. Петр Могила.
- •6. Эпоха западно-русского богословия.
- •III. Противоречия XVII-го века.
- •1. Не спячка, скорее оторопь...
- •2. «Книжная справа».
- •3. Реформы патриарха Никона.
- •4. Трагедия раскола.
- •5. Иноземцы.
- •6. Начала регулярного образования.
- •IV. Петербургский переворот.
- •1. Смысл церковной реформы Петра Великого.
- •2. Программа Русской реформации.
- •3. «Реформаторство» Феофана Прокоповича и борьба против протестанства.
- •4. Духовное образование по форме — двоеверие по сути.
- •5. Век хviii-ый — век эрудитов и археологов. Богословие на сваях.
- •6. Масонство.
- •7. Собирание духа в ответ на рассеяние Просветительского века.
- •V. Борьба за богословие.
- •1. Пробуждение сердца, но не пробуждение мысли. Теократический утопизм.
- •2. Император Александр — символ своей эпохи, эпохи религиозно-утопической.
- •3. Возрождение мистицизма.
- •4. Преобразование системы духовного образования.
- •5. Российское Библейское общество.
- •6. Русский перевод Библии.
- •7. Святитель Филарет, митрополит Московский.
- •8. Богословские воззрения святителя Филарета.
- •9. «Сердечное богословие» и «неологизм».
- •10. Немецкое направление — «облегченное, уклончивое и зыбкое бословие».
- •11. Пути реформирования духовного образования.
- •12. Итоги Александровско-Николаевских преобразований в духовно-образовательной сфере.
- •VI. Философское пробуждение.
- •1. Начало «великого ледохода» русской мысли.
- •2. Рождение «русского любомудрия».
- •3. Философский подъем тридцатых и сороковых годов.
- •4. Историософия русской судьбы.
- •5. Западничество в среде славянофилов.
- •6. Религиозные воззрения Гоголя.
- •7. А. С. Хомяков — идеолог славянофильства.
- •8. О месте и роли Церкви.
- •9. Три периода русской философии.
- •10. Религиозный кризис «возбужденных семидесятых».
- •11. Владимир Сергеевич Соловьев — трехчленная схема «вселенской теократии».
- •12. Николай Федорович Федоров — «блеск мечты не есть пламень благодати.»..
- •13. Заключение.
- •VII. Историческая школа.
- •1. Общие предпосылки церковных преобразований.
- •2. Русская духовная журналистика и подготовка общественного мнения к восприятию церковной реформы.
- •3. Столкновение косности и мечтательности.
- •4. Новые попытки перевода Библии на русский язык.
- •5. Реформа духовной школы.
- •6. Начало научного осмысления Истории Церкви.
- •7. Исторический метод систематического богословия.
- •8. Влияние философского кризиса 60-х годов на богословие. Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский.
- •9. Религиозный кризис 60-70 годов. Лев Толстой, как зеркало русской интеллигенции.
- •10. Эпоха Победоносцева.
- •11. Проблематика христианской совести. Антоний Храповицкий.
- •12. Морализм в русском богословии. Михаил Михайлович Тареев.
- •13. Опыт антропологического построения богословской системы. Виктор Иванович Несмелов.
- •VIII. Накануне.
- •1. Время искания и соблазнов.
- •3. Петербургские «Религиозно-философские Собрания» 1901-1903 годов.
- •4. Планы церковной реформы.
- •5. Религиозная философия начала века.
- •6. Заключение.
- •IX. Разрывы и связи.
- •1. Русская душа на роковом перекрестке. Завязка русской трагедии культуры.
- •2. Ересь новых гносимахов. Ненужное богословие.
- •3. Выпадение из богословского преемства — трагедия Русского Православия.
6. Масонство.
А. Н. Пыпин, Р. Масонство XVIII и перв. четверти XIX в., Новое издание под ред. и с прим. Г. В. Вернадского, «Огни», 1916;
С. В. Ешевский, Сочинения, т. III, 1870, или Сочинения по русской истории, 1900;
Μ. Η. Лонгинов, Новиков и московские мартинисты, 1867;
В. О. Ключевский; Воспоминание о Н. И. Новикове и его времени, Р. М. 1895, I .(и в «Очерки и речи») ;
срв. его же, Евгений Онегин и его предки, Р. М. І887, февраль;
Н. С. Тихонравов, Сочинения, том III, часть I, М. 1898; 1898;
В. Тукалевский, Из истории фил. направлений и p. общсстве XVIII века, ЖМНПр. 1911, май;
Сборник: Масонство в его прошлом и настоящем, т. Ι и II, «Задруга», Μ. 1916;
Γ. Β. Вернадский, Русское масонство в царствование Екатерины II, Пгр. 1917 (здесь указатель масонских книг и новой литературы);
Я. Л. Барсков, Переписка м. масонов XVIII-го века, 1780-1792, Пгр. 1915 (срн. об этом издании ст. А. А. Кизеветтера, М. розенкрейцеры XVVIII в. Р. М. 1915, окт);
В. Боголюбов, Н. И. Новиков и его время, М 1916;
В. П. Семенников, Книгоиздательская деятельность Н. И. Новикова и типографич. компаний, Пб. 1921;
А. И. Кондратьев, Новиковские издания и сборнике «Книги в России», под ред. В. Адарюкова и А. Сидорова, т. I, М. Г. Изд. 1924;
срв. также Н. В. Губерта, Материалы для р. библиографии, Хронологическое обозрение редких и замечательных р. книг ХVПІ в., вып. 2, 1880.
Масонские труды И. В. Лопухина переизданы В. Саводником, М. 1913; «Записки» Лопухина в «Чтениях» 1860 и и Р. Арх. 1884;
срн. о нем статью Я. Л. Барскова в РВСлов. (1911) и еще А. Г. Суровцева, И. В. Лопухин, 1901.
См. еще Б. Тарасов, Масон И. П. Тургенев, ЖМНПр. 1914, 6;
В. Сиповский, Русское вольтерьянство, Гол. Мин. 1914, 1;
нужно еще отметить Записки И. А. Тимковскаго, Р. Αрх. 1874;
общую характеристику эпохи см. у В. А. Кожевникова, Философия веры и чувства, т. I, М. 1898;
Сочинения Сковороды изданы не все: изд. Багалея, X. 1891, и Бонч-Бруевич.И, 1912 т. I.
О нем см. статьи Зеленогорского и Амф. Лебедеве в ВФПс. 1894, кн. 23 и 24;
Н. И. Πетров, Первый малоросс. период жизни и научно-фил. развития Г. С. Сковороды, Труды 1902, 12;
В. Φ Эрн, Г. С. Сковорода, Жизнь и учение, «Путь», М. 1912;
рец. Н. Ф. Сумцова, Лiт.-Науков. Вістник, № 1,1918;
Д. I. Багалій, Украінський мандрований філософ Гр. Сав. Сковорода, К. 1926; Памяти Сковороды, Одесса 1912 (см. особенно ст. Дложевского о переводах Сковороды);
В. Πетров, рецензия на книгу Шпета, о Сковороде, Записки н. ф. відділу УАН, VII-VIII, 1926;
его же, До характеристики філософського світогляду Сковороди, Вчення Ск. про матерію, Записки. XIII-XIV. 1927; срв. о неделаніи у Сковороды, Життя і революція, 1924, № 4, Киiв;
В. Иваницький, Жидівська мова у Г. С. Сковороды, Збірник праць жидивськоі історично-археографічноі комисіі. кн. I, Киів, 1928;
срв. статьи Д. И. Чижевского в «Пути», 19, 1929; Сковорода и нем. мистика, Научн. труды Р. Нар. Университета в Праге, II, 1929;
срв. с его же, Skovoroda — Stadien, Zeitschr. f. Slav. Phil, VII и X;
Філософична метода Ск., Збірник на пошану акад. К. Студинського, I, 1930;
Символіка Сковороди, Праці Укр. iст. фил. товариства в Прагі 11, 1931.
О немецких колонистах см. А. Клаус, Сектаторы-колонисты в России, BE. 1868, и отд. 1869;
Г. Г. Писаревский, Из истории иностр колонизации в России в XVIII в., М. 1909.