7. Русская социологическая мысль.

Во 2-й половине XIX века, по мере станов­ления социологии на Западе, новая социальная наука стала проникать и в Россию. На рубеже веков российская социологическая мысль стала выходить на мировой уровень. В развитии социологии в России выделяют ряд академических школ и направлений: позитивистски-натуралистическое направление (Л. И. Мечников и др.), психологическое течение (Е. В. Де Роберти, Л. И. Петражицкий и др.), плюра­листическая концепция общества (М. М. Ковалевский), неопозитивистское на­правление (П. А. Сорокин). К идеологизированным направлениям относят: субъ­ективное течение (П. А. Лавров, Н. К. Михайловский и др.), марксистское на­правление (Г. В. Плеханов, А. А. Богданов, В. И. Ленин).

Главной особенностью социологии в России считается ее ценностная на­правленность. Социология в России после октября 1917 года испытывала кратко­временный подъём (начало 20-х гг.). Развивались отраслевые социологии: социо­логия труда - А. К. Гастев (1882-1942), С. Г. Струмилин (1877-1974); аграрная и экономическая социология - А. В Чаянов. (1888-1937), Н. Д. Кондратьев Н. Д. (1892-1938). До 1922 года в Советской России работал П. Сорокин - автор теории социальной мобильности и стратификации, концепции социокультурной динами­ки. Основные результаты по этим исследованиям были опубликованы им уже в США. В 1922 году многие известные российские учёные и философы были депор­тированы, среди них был и П. Сорокин. В течение 40 лет социология находилась под запретом: тоталитарные режимы не нуждаются в социологии. Только в конце 50-х гг. на волне «хрущевской оттепели» она начинает вновь возрождаться, была создана Советская социологическая ассоциация и некоторое время спустя первое социологическое подразделение в рамках Института философии - сектор труда и быта рабочего класса. В конце 1964 г. на философском факультете МГУ была создана кафедра конкретно-социологических исследований, в 1969 г. был создан Институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах: Свердловске, Новоси­бирске, Ленинграде. С 1974 г. выходит специализированный журнал «Социологи­ческие исследования». С начала 70-х годов появились работы Г. М. Андреевой, А. Г. Здравомыслова, Г. В. Осипова и др. посвященные программе и инструмента­рию, процедуре и организации социологического исследования. Социологи про­должали испытывать давление со стороны власти (обсуждение вышедших в свет «Лекций по социологии» Ю. Левады). Начиная с 1988 г. постановлением ЦК КПСС социология была призвана для решения проблем перестройки. В 1991 г. успехи российской социологии были закреплены образованием института социо­логии РАН (В. А. Ядов). Среди известных современных российских социологов выделяют: Ю. Давыдова, Т. Заславскую, Г. Осипова, Ж. Тощенко, В. Ядова и др.

Перед российской социологической мыслью широкое поле деятельности.

8. Общества и социальные институты.

Общество – центральное и самое сложное понятие социологии. Оно заимствовано социологией из социальной философии, и его рассмотрение во многом базируется на принципах социальной философии. В социологии существуют различные трактовки понятия «общество». Так, современный американский социолог Н. Смелзер определяет общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность». Факторы возникновения и существования общества можно подразделить на две группы: биологические и социальные. К биологическим факторам можно отнести эволюцию различных видов животных, в результате которой возрастает сложность организации психики живых существ и последовательно уменьшается доля инстинктов и нарастают факторы воспитания. К социальным факторам можно отнести эволюцию стада предлюдей в общества, в которых элементарно-родственные связи преобразовывались в производственные. Общество можно разделить на четыре главные подсистемы или сферы: экономическую, политическую, социальную и духовную (культура, наука, религия и образование). Одна из самых полных и концептуально четких моделей общества была создана в середине XIX века великим немецким мыслителем К. Марксом. Согласно его воззрениям любое общество состоит из базиса и надстройки. Базис представляет собой диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Надстройка включает идеологию, культуру, искусство, образование, науку, политику, религию, семью. Таким образом, в социологии понятие «общество» рассматривается одновременно в аспекте трех подходов: структурного, функционального и системного. 1. Общество структурно: люди и отношения между ними представляют основные структурные элементы общества. 2. Общество функционально: оно обеспечивает существование человека как активного деятельного существа. 3. Общество – это система. Взаимодействие людей придает обществу качество новой реальности. Общество – исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности (Маркс). Многообразны типологии обществ как социальных систем: дописьменные и письменные; аграрное, индустриальное, постиндустриальное (информационное); открытое и закрытое; простое и сложное; устойчивое и неустойчивое; демократическое и тоталитарное; по свойствам доминирующей религии выделяют исламское и христианское общество и др.

Одной из известных сейчас является типология, основанная на теории «трех волн» А. Тоффлера, согласно он выделил три типа обществ: 1) традиционное (аграрное); 2) капиталистическое (индустриальное); 3) современное (информационное). Японский исследователь И. Масуда предложил для характеристики современного общества использовать термин «информационное общество».

В современной социологии возникшее гражданское общество определяется как объединение людей для удовлетворения своих потребностей вне государства в аспекте сохранения свободы, собственности и безопасности его граждан. Институтами гражданского общества можно считать все негосударственные организации: политические партии, профсоюзы, общественные неправительственные организации, прессу и т. д.

Социальные институты. Социальные институты созданы человеком как механизмы удовлетворения различных потребностей. Структура социальных институтов имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешняя сторона – это совокупность учреждений (организаций), лиц, материальные средства. Внутренняя сторона – это заданный стандарт поведения, например, стандарты поведение студента, преподавателя, стандарты поведения судьи, подсудимого, обвинителя, защитника в суде и др. В социологии принято выделять фундаментальные социальные институты: экономические – собственность, деньги, банки, коммерческие предприятия; политические – государство, политические партии; правовые – право, суд, адвокатура; социальные – семья, здравоохранение, образование; духовные – религия, философия, искусство, наука. Каждый институт выполняет характерную для него социальную функцию. Представители «институциональнальной школы» в социологии выделяли четыре основных функции социальных институтов:

1. Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны и другие социальные институты, такие, как государство.

2. Социализация – передача индивидам установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности. Данную функцию в большей степени выполняют институты семьи, образования и религии.

3. Производство и распределение. Данная функция обеспечивается экономическими и социальными и политическими институтами.

4. Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения

Если институт плохо работает, или устарел, возникает дисфункция институтов. Исправление дисфункции может быть достигнуто изменением самого социального института или же созданием нового социального института, удовлетворяющего данную общественную потребность. В процессе развития общества постоянно появляются новые институты. Процесс этот называется институализация. Также в обществе происходит не только появление новых институтов, но и отмирание старых – деинституализация. Тотальный кризис общества – одновременно и кризис его социальных институтов (они перестают выполнять свои функции). В период революции происходит быстрая замена старых институтов новыми. Возврат старых разрушенных институтов – реинституализация. Пример: возвращение в настоящее время в Россию института частной собственности.