22. Общественное мнение как институт гражданского общества.

Идеи гражданского общества разрабатывалась передовыми мыслителями с Нового времени. Практическое воплощение происходит до сих пор, это сложный и противоречивый процесс.

В современном понимании это общество людей с высоким моральным, социальным, культурным и экономическим уровнем. Подобные индивиды создают правовые и иные связи, взаимодействуя на равных с государством. Важная характеристика такого общества – высокий уровень самоорганизации и саморегуляции. Именно гражданское общество становится доминирующим в процессе глобализации. Именно в таком обществе одним из важнейших факторов становится общественное мнение.

Общественное мнение – это специфическое проявление общественного сознания, сложное духовное образование, выражающееся в оценке (как в вербальной, так и не в вербальной форме) и характеризующее явное или скрытое отношение к актуальным проблемам действительности, присущее отдельным группам или обществу в целом. Общественное мнение, существующее длительное время, трансформируется в обычаи, нормы, традиции. В то же время, общественное мнение формируют некоторые личности, обладающие силой воздействия на людей. В общественное сознание могут внедряться как прогрессивные, так и консервативные идеи.

Форма государственной власти, которая наиболее эффективно взаимодействует с гражданским обществом – это демократия. Демократия наиболее действенный способ донести общественные запросы и пожелания, но не менее важными представляются другие каналы социальных связей – рыночная экономика (функционирование которой предполагает обращение большого объема информации), пресса, Интернет, социальные сети и т.д.

В то же время опора современного гражданского общества на рациональность и науку вызывает необходимость в социологических исследованиях. Социология представляет важную информацию для принятия решений по вопросам социальной политики. Она работает как по линии качества – предоставляет обществу научно проверенную информацию о его структуре, динамике и т.п., так и точно определяет количественную информацию (демографический состав общества, количество сторонников того или иного социального процесса и т.д.) с помощью своих методик.

Социологии принадлежит ведущая роль в изучении общественного мнения, т.е. мнения населения о какой-либо общественной проблеме. Потребность в изучении общественного мнения вызвало к жизни институт опросов, породивший специальные социологические организации по изучению общественного мнения: Институт Гэллапа (США), ВЦИОМ (Россия) и др.

23. Культура как фактор социальных изменений.

Определения феномена культуры многочисленны. Понятие культуры в теоретической социологии: специфическая, т.е. социальная (генетически не наследуемая) совокупность средств, форм, образцов и ориентиров действий и взаимодействий людей со средой существования, вырабатываемая людьми в совместной жизни для поддержания структур деятельности и общения. Структуру культуры можно представить в следующем виде:

1. Материальная культура (производство материальных ценностей: пища, одежда, жилища, орудия труда).

2. Духовная культура (производство духовных ценно­стей: идеи, концепции, художественные образы, нормы).

3. Социальная культура (производство социальных ценностей: социальные институты, организа­ции, их структуры).

4. Личностная культура (производство человека как высшей ценности: различные типы личности).

Культурные универсалии (Дж. Мердок). Существуют некоторые феномены в общественных отношениях, свойственные любым известным социумам их называют культурными универсалиями. К ним относят:

язык, совместный труд, образование, семья и брак (правда, формы достаточно разнообразны), наличие ритуалов, танец, украшения, игры, обычаи дарить подарки и др.

Социальные функции культуры: 1. Произ­водство норм, образцов, человеческой деятельности (формирование структур со­циальных систем: общностей, институтов). 2. Хранение и передача социальной информации (память). 3. Социализация индивидов и групп.

В производстве духовных ценностей (духовной культуре) различают неспециа­лизированные и специализированные способы производства. Неспециализированное духовное производство может быть определено как на­родное творчество: продуктами народного творчества являются язык, мораль, мифы, поэтическое творчество, народные танцы и т.д. Современными разновид­ностями народного творчества выступают: художественная самодеятельность, самодеятельное техническое творчество. Из народного творчества выросло специализированное производство. Оно осуществляется различными профессионалами в области духовного произ­водства (художниками, писателями, актёрами, скульпторами, учёными, богосло­вами). Они осуществляют свою творческую деятельность в рамках исторически складывающихся и развивающихся духовных институтов: искусство, наука, рели­гия, философия, идеология. Кроме того, в духовном производстве функционируют институты распределения духовных ценностей: школы (образование), библиотеки, средства массовой информации. На основе духовных институтов формируются духовные или идеологические организации: Большой академический театр, Рос­сийская академия наук, Русская православная церковь.

Различают доминирующую культуру, контркультуру и субкультуру. Доминирующая культура - разделяется большинством членов того или иного сообщества. Субкультура – это вариант культуры, выра­ботанный в той или иной социальной группе, в том или ином обществе (молодёж­ная, этнического меньшинства и др.). Субкультура, противостоящая домини­рующей культуре, становится контркультурой, главным признаком которой явля­ется противовес общепринятым нормам и ценностям. Основные исторические типы культуры: Восток – конфуцианско-даосистская, индо-буддийская, исламская; Запад - античная, христианская.

Суб- или контр- культура может занять место доминирующей культуры в результате разделения её основных ценностей общественным мнением или при насильственном введении её сильной государственной властью. Примеры: христианская культура до её признания императором Константином 1, марксизм до Великой Октябрьской Революции и т.д.